国内外关于许篈《荷谷先生朝天记朝天记》的研究现状.docxVIP

国内外关于许篈《荷谷先生朝天记》的研究现状国内方面：1999年山东大学外国语学院韩国语专业韩梅教授发表了《许篈朝天记纪行文学特点》（第三届韩国学国际会议论文集，山东大学出版社，1999年版），从文学方面对《朝天记》内容、行文格式进行分析、探究，成为国内最早研究《荷谷先生朝天记》的论文。2001年，陈尚胜的论文《明清时代的朝鲜使节与中国记闻——兼论朝天录和燕行录的资料价值》（海交史研究，2001年第2期）指出韩国成均馆大学编纂的《燕行录选集》、韩国民族文化推进会的《（国译）燕行录选集》均收录了许篈的《朝天记》，而台湾珪庭出版社出版的《朝天录》则收录了同一年出使明朝的赵宪的《朝天日记》，随后作者引用许篈关于明朝官吏敲诈勒索的记载来论证朝天录文献具有直言、直笔的特点，但本文过于强调燕行录而忽视了朝天录的资料价值。2002年，南开大学的孙卫国教授发表《朝天录与燕行录——朝鲜使臣的中国使行记录》（中国典籍与文化，2002年第01期）一文分析了朝鲜王朝出使明朝称为“朝天”、出使清朝称为“燕行”的原因，但作者仅在阐述朝天录相关目录时提到许篈《朝天记》，而未作具体阐述。2009年，延边大学王克平教授的《朝鲜赴明使臣的中国观——以朝鲜赴明使臣所作纪行录为考察中心》（东疆学刊，2009年1月第26卷第1期）一文中通过许篈《朝天记》中对北京“宫室城池之壮丽”的记载来论证使臣的城镇、名胜观，通过对赋税的沉重、吏治的腐败的记载来论证使臣的中国时政观，通过对中国“尚道佛、崇鬼神”的记载来论证使臣的中国民俗观，通过对构筑堡垒防御蒙古的记载来论证使臣的中国军事观，最后强调朝天录在弥补中国史料的价值上的作用。杨昕在其博士学位论文《“朝天录”中的明代中国形象研究》（中央民族大学博士学位论文，2009年4月）则是从比较文学形象学的角度切入，通过对众多朝天录中有关明朝政治、经济、文化的记载向我们描绘出一幅中国社会与中国文化的域外镜像。作者在第二章介绍中国的山川河野多次引用许篈《朝天记》中的记载，如在驻跸山引用了许篈对唐太宗的评价、在医巫闾山探讨了许篈尊崇贺钦原因，在北京，许篈记载了锦衣卫权势倾天的事实。在第三章“朝天记中的中国人”中，详细记述了许篈对辽东人“善偷窃”的记载，此外还记载了许篈在使行中与中国儒生发生阳明学辨斥的详细过程，最后还记载了“夏言严嵩被祸之由”。但由于作者是少数民族语言学专业，本文的文学性较强，历史学特点不明显，甚至有一些基本史实的错误。2010年，山东大学外国语学院韩梅教授发表《韩国古代文人眼中的中国——以朝天记、朝京日录、入沈记为中心》（东岳论丛，2010年9月第31卷第9期），在论文中作者比较许篈《朝天记》、金堉《朝京日录》、李田秀、李晚秀《入沈记》三部作品来反映当时中国社会呈现出的截然不同的面貌。文中对许篈《朝天记》的论述主要是对关羽崇拜的批判和阳明学辨斥，并在结语中点出批判的原因。不足之处在于作者对三部作品分别加以论述，三者之间缺乏共性比较。著作方面：1999年，山东大学陈尚胜教授在其专著《朝鲜王朝（1398--1910）对华观的演变：朝天录和燕行录初探》（山东大学出版社，1999年版）中专列一个章节对许篈《朝天记》进行了阐述，是目前国内史学界对《荷谷先生朝天记》最详实的论述。作者主要从“万里艰关应尽瘁，百年羞辱此堪湔”、“许篈心目中的阳明学”、“蒙古的阴影”、“晚明吏治的腐败”、“事大之城可为寒心”五个方面进行了论述，通过这五个方面尤其是许篈对阳明学、吏治腐败等方面的描写，指出许篈的对华观发生了巨大转变，但本文更多只是对《荷谷先生朝天记》内容的归纳整理，缺乏对产生这种转变的深层次原因的思考。2004年，刘顺利在其著作《半岛唐风——朝韩作家与中国文化》（宁夏人民出版社，2004）第二编《“朝天”与“笔谈”——燕行途中的记录》中指出许篈《朝天记》收录于《荷谷集》，又称《荷谷先生朝天记》，1574年初版，1707年再版，现收藏于首尔大学奎章阁。但对许篈《朝天记》内容未展开论述。作者重点阐述了高丽朝使臣出使元朝所作诗篇、朝鲜朝出使清朝时使臣所作笔谈，对出使明朝的使臣所作朝天录未多阐述，实是一大遗憾，且经笔者查验初版时间为1605年而非1574年。2010年，邱瑞中《燕行录研究》（广西师范大学出版社，2010年4月）一书出版，作者强调“燕行录”在研究明清史中的作用，并首次提出建立“燕行录学”的概念，但作者仅在首章“嘉靖万历史事摭零”中讲述明代崇奉道教、蒙古边患等三处引用了许篈《朝天记》中的内容，对同一使行过程中的史事资料多选用赵宪《朝天日记》中的记载。同年，延边大学徐东日教授出版《朝鲜朝使臣眼中的中国形象——以燕行录朝天录为中心》（中华书局，2010年12月），作者在第二章《朝鲜朝使臣笔下的明代中国形象》中在描述明代北京的繁华、虚心好学的文人、