义务教育语文课程标准定稿介绍课件.pptVIP

简单的调查研究也是有方法可循的。如调查的目的要明确，提问先易后难、先简后繁、先具体后抽象，避免主观性和暗示性提问，以免答案失真等等。 研究报告的研究方法有文献法、调查法、历史法、实验法等等，各种方法自有规范，都是为了避免轻率作断语。 《语文课程标准》自小学高年级始，就要求学生掌握查找资料、引用资料的基本方法；到了初中，要求分清原始资料与间接资料的主要差别；为了做到“言必有据”，做到尊重知识产权，要求学会注明所援引资料的出处。这些都是最基本的方法指导，也是最基本的文风要求。 逐步要求学生分析信息来源的可靠性，如书籍版本的权威性，信息部门的诚实度，矛盾信息的鉴别法，信息发布者的倾向分析，重要信息的多方核实等等。 家乡人说普通话情况的调查（长春出版社《语文》 三年级下册） 策划新年联欢会（语文出版社A版《语文》 三年级下册 ） 口语交际 中国自古以来崇尚孝道，所谓“百善孝为先”。在传统观念中，又以“顺”为孝，不“顺”就是不孝。也就是说，父母、长辈说什么都要无条件地服从。如果你认为父母的话不对时，你该怎么办？同学之间进行一次交流，交流时要尽量结合自己的生活经历，讲清自己的观点，同时认真听清同学的发言。（河北教育出版社《语文》五年级上册） 如《蜜蜂》一文，写作者设计试验，探究“蜜蜂是怎样辨别方向”。他所做的试验，就是 一个“有控制、有观察、有统计”的完整试验过程：作者给参与实验的蜜蜂做了记号；把蜜蜂放进纸袋，切断了蜜蜂“记忆认路”的可能；和女儿一起统计飞回蜜蜂的数量和飞回的时间；最后提出讨论意见。最重要而又最容易为语文教师忽略的是作者的结论： 蜜蜂辨别方向靠的不是超常的记忆力，而是一种我们一时无法解释的本能。 这就是科学的试验态度——分解各种因素，确定实验因素，控制干扰因素；有限的试验，只能找到有限的因果关系（不是记忆认路）；世界上有许多事情还是“无法解释的”，因此，必须慎下结论。 2011年6月，美国SAT（ Scholastic Assessment Test），即学术评定测试（权叫“高考”吧），作文的三个题目是： 1．每一个成就是否会带来新的挑战？ 2．接受群体的价值观会认可人们避免对他们自己的思想和行为负责吗？ 3．鼓励不一致和不同意见的群体是否比不鼓励那样做的群体运行得更好？ 每个作文题目前，都有一段提示。比如，第二题的提示是：? 忠诚是种美德，是在我们生活中的每一个方面都是需要鼓励的。所以，我们对我们的家庭、团队、学校和国家都要忠诚。但是，很常见的是忠诚变得盲目：自动地将自己标识归属一个团体，并且接受其价值观作为自己的价值观，我们以此来避免对自己的思想和行为负责。 世界是复杂的，答案绝对不是简单的和现成的。 一百零四年前京师大学堂师范馆招生有一道试题： “孔子言上智下愚不移，而孟子乃曰人皆可以为尧舜。其旨异同，盖举其大义以对。” （据《钦定考选入学章程》须考“教育学大义”1905） 《伐檀》（魏风） 的解读 文革前《中国文学史》的解读： 伐木者整天河边劳动，却一无所有，而那些“君子”不耕不猎，却是稻谷满仓，猎物满庭。他们发出了质问，问那些贵族老爷为什么可以不劳而食。在这种冷嘲热讽的质问中，蕴藏着一团怒火。“该诗揭示了统治阶级的剥削实质，表现了被剥削阶级的反抗精神”。 有“文革”以后出版的文学史，认为这种解读不够确切。 赞同《毛诗》解此诗“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”。认为诗人从当时社会公认的原则（君子劳心，小人劳力）出发，“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻了，不必再加以拔高，以至脱离了原意。 孟子的解读 《伐檀》的解读分歧，两千余年前就存在。 公孙丑曰：“《诗》曰，‘不素餐兮！’君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣，其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”（《孟子· 尽心上》） 不妨出个试题 “公平与效率难以兼顾”；“社会需要分工合作，但严重的两极分化又造成贫富悬殊”，这一直是很棘手的社会两难问题。 课后练习认为“该诗揭示了统治阶级的剥削实质，表现了被剥削阶级的反抗精神”。而孟子却有不同见解，你持什么看法？ 标准比较：美国加州英语课程标准（摘录） 6年级要求： 2.3 写研究报告： a.提出相关的问题，问题范围的大小适中。 b.用来自多个权威资料（如说话者、期刊、联机信息搜索）的事实、细节、例子和解释来支持主要观点（一个或几个）。 c.包括参考书目。 8年级写作要求（部分） 2.2 写对文学作品的感知： a.学生在他们的解释中表现出对