事业带来的幸福只有50分一人世界与多人世界-工商银行.pdf

　　哈耶克曾说，人既是在“目标—手段” 的简约性，尤其是用形式逻辑可以清楚表 为除非假定存在着一个外在的主体，它可以 的框架中思考的动物，同时也是规则遵循的 达，因此，用它来理解鲁滨逊的行为可以认 将多人决策的约束条件和目标“整合”成一 动物。经验告诉我们确实是这样。不过，自 为是非常好的。在鲁滨逊的“社会”里，我 个人的，否则，我们将发现，虽然个体作为最 从笛卡尔的理性观念征服世界以来，人们更 们可以说，这个社会随时都在进行最大化 大化者在严格的孤立个体行事的范围内可 多地是把理性等同于前者，而往往倾向于忘 决策，这既是一个逻辑真理（鲁滨逊就是如 以经验化，但若超出这个范围，任何外在的 却后者。现代的经济学也是如此。在新古典 此定义的），也是一个毋庸质疑的经验事实 研究者对它就没有办法了。 经济学中，作为其微观基础假定的理性人从 （鲁滨逊随时随地都在如此实践），它们是 　　多人世界中，个体的最大化决策无法具 来都是指最大化者，也就是说，能理性地采 完全重叠的。 体地经验化这个问题涉及一个重大的方法 只 有 为 未 来 留 出 事业带来的幸福只有50分 取合适的手段来尽可能地实现其目标的人。 　　但是，在多人世界里，问题就麻烦多了。 论难题，那就是，如果承认经济学应当以形 ， 空 间 才 能 够 在 　　当然，并不是说这样的假定本身有什么 虽然同鲁滨逊的“社会”一样，其中的个体 式化的、数学的逻辑作为基础来加以建构， 更 高 的层 次 上 引 文_俞敏洪 [新东方教育科技集团董事长]　策划编辑_陈方诗　责任编辑_张中英 问题，而是从这样的假定出发是否能够有 也可以被定义为最大化者，但是，由于个体 尤其是，如果接受最大化理性人作为基础性 领 企 业 的发 展 ， 助于我们理解人类社会的运行？有多个角度 的最大化实践不是孤立地进行的，而是在与 的理论假定，那么，我们应该如何理解一个 、 。