大道之行也优秀课件 (4).pptVIP

《礼记》 大道之行也 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万世师表”。 选贤与能 jǔ 男有分，女有归 fèn 货恶其弃于地也 wù 注音并解释 【自主学习】 在特殊语境中解析词义 打靶归来 男有分，女有归 她待人很亲切 故人不独亲其亲，不独子其子 // // // // // // // // / / / / / / / // // // / / // / // 大道之行也，天下 为公，选 贤与能， 讲信 修睦。故 人 不独亲 其亲， 不独子 其子,使 老 有所终，壮 有 所用，幼 有所长，矜 寡 孤独 废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货 恶其 弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出 于身也，不必为己。是故 谋闭 而不兴， 盗窃乱贼 而不作，故 外户 而不闭， 是 谓 大 同 。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也， 通“举” 动词,以……为亲 只 以……为子 老而无子的人 职分 归宿 通“鳏”,老而无妻的人 施行 憎恶 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同。 造反、害人 兴起 大门 理想社会 因此 这 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 大道之行也 纲领 “不独亲其亲，不独子其子” “男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于已” 是故谋闭而不兴，……是谓大同 表现特征 总括语 “力恶其不出于身也，不必为已” 合作探究： 1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 大同社会 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 2.文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请举例说明。 文人笔下的理想社会 孟子： 陶渊明： 范仲淹： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 黄发垂髫，并怡然自乐 政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。” 康有为《大同书》 : “民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。” 孙中山向往的理想社会: PPT模板：/moban/ PPT素材：/sucai/ PPT背景：/beijing/ PPT图表：/tubiao/ PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ 资料下载：/ziliao/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jia