(中国历史和 与文明)第五讲礼仪.ppt

1 礼仪文化专题 2 本讲主要内容 一、什么是礼仪 二、中国古代礼仪 三、中国礼仪专著 四、中国礼仪的特色 3 一.什么是礼仪?  4 在中国，“礼”和“仪”是两个不同的概念。 “礼”是制度、规则； “仪”是“礼”的外在表现形式， 它是依据“礼”的规定和内容形成的一套完整的系统和程序。 礼仪即礼节与仪式。 5 礼仪的重要性 中国一向被誉为礼仪之邦，自周公制礼作乐以来，礼一直是中华文化的核心，起着维系社会秩序和道德人心的作用。 孔子六艺: 礼乐射, 御书数官制六部: 吏户礼, 兵刑工 8 3-1吉礼是五礼之冠 主要是对(1)天神，(2)地祗，(3)人鬼的祭祀 9 10 (1)天神昊天上帝：或称天皇大帝，为百神之君、天神之首。古代只有天子可以祭天，诸侯有国，但不得祭天。祭天是国家最重大的典礼。每年冬至，天子在国都南郊的圜丘，用“禋祀”祭昊天。祀日月星辰：是与民生关系最为密切的天体。用“实柴”之祀。祀司中，司命，风师雨师：凡是职有所司、有功于民的列星，如司中（主宗室） 、司命（主寿）、风师、雨师（主兴风降雨）。用“槱燎”之祀。 11 禋祀、实柴、槱燎之祀都是燃烧堆积柴薪，使烟气上闻于天神。但陈放在柴薪之上的祭品，依神的尊卑而有差别: 禋祀用玉、帛、全牲; 实柴之祀只有帛没有玉，牲体是经过节解的; 槱燎之祀只有节解的牲体。 12 (2)祭地祗 祭社稷，五祀，五岳：社是土神;稷是百谷之主;五祀是五行之神;五岳指东岳岱宗(泰山)、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，被认为是天下五方的镇山。用血祭祭祀。所谓血祭，是用祭牲的血浇灌于地，使其气下达，及于地神。 祭山林川泽： 用貍沈之祭。祭山林叫“貍”，祭川泽叫 “沈”。祭四方百物，即诸小神：用疈辜之祭。疈是剖祭牲之胸，辜是将剖过的牲体进一步分解。 13 (3)祭人鬼 祭先王，先祖：后世的人鬼之祭，并不限于先祖，还包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。用四时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。 14 3-2军礼 军礼是古代军旅操演，征伐之礼。 15 16 3-2军礼 17 3-2军礼 军礼既包括军队作战时的规则，也包括军队的日常礼仪和纪律。 18 3-2军礼 春秋战国以后不再有完整的军礼 后来的军礼也逐渐演变成严密的军纪和严酷的军法了。 19 3-3 宾礼 20 21 3-3 宾礼 古代宾礼有八种。 1春朝，2夏宗，3秋觐，4冬遇， 5时会，6殷同 等六种礼节， 为诸侯朝见天子以及诸侯之间互相朝觐之礼。 22 3-3 宾礼 7时聘（有事而派遣使者存问看望） 8殷覜（多国使者同时聘问） 二种礼节，为诸侯派使者出使聘问天子以及他国诸侯之礼，称为聘礼。 23 3-4嘉礼 24 25 3-4嘉礼 嘉礼是有关人际关系的一种礼仪，它起着沟通，联络感情的作用。 嘉礼主要内容有： 1饮食之礼；2婚冠之礼； 3宾射之礼；4飨燕之礼； 5脤膰之礼；6贺庆之礼。 26 1饮食之礼 饮食之礼国君通过与宗族兄弟、四方宾客等饮酒聚食，以联络和加深感情，所以说“以饮食之礼亲宗族兄弟”。 27 2冠礼 28 冠礼程序 首先，举行冠礼的日子要通过占卜的形式来选择，不得随意决定。选择吉日的仪节称为“筮日”。冠礼之所以要选吉日，《冠义》说是为了“求其永吉”，希望冠者从此有一个良好的开端。 冠礼必须在家庙进行。以德高望重者为加冠的正宾。 冠礼的主体部分，是由正宾依次将缁冠、皮弁、爵弁等三种冠依次加于将冠者之首。每加愈尊，是隐喻冠者的德行能与日俱增。 29 2冠礼 30 3射禮 射礼兼具社交和军事学习的性质，故此古代贵族重视射礼。 31 儒家的射礼与军队的射击训练有着本质的区别，它是一种“饰之以礼乐”的、寓教于射的活动。儒家认为，要想射中目标，必须’‘内志正，外体直”，所注重的是射手的德行和修养。 射礼中的人生体悟。《射义》说:“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 32 3-5 凶礼 33 34 3-5 凶礼 凶礼是古代五礼之一。 指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。 包括： 丧葬礼，荒礼，吊礼，恤礼，禬礼等。 后多特指丧礼，丧服，谥号等礼仪。 35 36 37 38 礼要培养人的健康的情感。人有喜怒哀乐，礼的作用在于，使之“发而皆中节”(《中庸》)，即恰到好处，而不对别人造成伤害，于是便有相应的种种规定。 古人重丧，以丧为礼之大端。人丧其亲，痛不欲生，哀毁无容。作为邻里、朋友，不应视而不见，我行我素，而应依礼助丧，至少要有悲戚、侧隐之心。《礼记·曲礼》对此有很详细的规定，如:“邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。”“望柩不歌”，“临丧不笑”，“适墓不登垄”。 39 “五礼”几乎含