教育学 (王道俊 郭文安) (Z-Library)_4.pdfVIP

CHAPTER 1 第⼀章 教育的概念   教育是什么？这是教育学所要研究的⼀个 要理论问题，也是教 育⼯作者必须明确的问题。为了回答这⼀问题，我们逐步地说明于 下。   第⼀节 教育的质的规定性 教育是⼀种社会现象，它产⽣于社会⽣活的需要，⽽归根到底产 ⽣于⽣产劳动。 ⼈与动物的根本区别，在于⼈会有意识地制造和使⽤⼯具，从事 ⽣产劳动。⼈们在⽣产劳动的过程中不仅获得了物质⽣产经验，⽽且 结成了⼀定的社会关系。正如⻢克思所指出的 ：“为了进⾏⽣产，⼈们 相互之间便发⽣⼀定的联系和关系 ；只有在这些社会联系和社会关系 17 的范围内，才会有他们对⾃然界的影响，才会有⽣产。” ⼈们在⼀定 的社会联系和关系中，形成了⼀定的社会秩序、社会意识和社会⽣活 习惯，并积累了社会⽣活的经验。年⽼⼀代为了维持和延续⼈们的社 会⽣活，就必须把积累起来的⽣产劳动经验和社会⽣活经验传授给新 ⽣⼀代，使新⽣⼀代能更好地参与⽣产劳动和现存的社会⽣活 ；同 时，新⽣个体从⼀个嫩弱⽆知的初⽣婴⼉成⻓为能营谋社会⽣活的成 员，即从⼀个⽣物实体的⼈转化为⼀个社会实体的⼈，也需要成年⼈ 的抚育与培养，这样，便产⽣了教育。所以，教育是培养⼈的⼀种社 会活动，它的社会职能，就是传递⽣产经验和社会⽣活经验，促进新 ⽣⼀代的成⻓。由此看来，教育是新⽣⼀代的成⻓和社会⽣活的延续 与发展所不可缺少的⼿段，为⼀切⼈、⼀切社会所必需。从这个意义 上说，教育是⼈类社会的永恒范畴，与⼈类社会共始终。并且，随着 社会的发展，⼈类积累的知识越来越丰富，教育对⼈的发展和社会发 展的作⽤也就越来越显著。 教育是⼈类社会所特有的⼀种现象，在其他动物界是没有的。有 些动物在养护幼⼩上虽与⼈类的抚育⼦⼥有些类似，但那只是⼀种动 物的本能活动。它是动物种系在漫⻓的⽣物演化过程中形成起来的⼀ 种程序化了的动作系列，并在它们的染⾊体中定位，成为⾏为基因遗 传下来，每当动物幼体发育到⼀定时期或在⼀定的环境条件的刺激 下，便⾃发地表现出来。⼈类以外的其他动物界没有⼈类特有的⾼度 发展的语⾔与思维，既不会有意识地制造⼯具、认识与改造⾃然，积 累⽣产和社会⽣活的经验，也没有语⾔可以⽤来传授个体活动的经 验，因⽽不可能产⽣有⽬的的教育活动。恩格斯曾经指出：“……动物 仅仅利⽤外部⾃然界，简单地通过⾃⾝的存在在⾃然界中引起变化 ； ⽽⼈则通过他所作出的改变来使⾃然界为他⾃⼰的⽬的服务，来⽀配 18 ⾃然界。” ⻢克思在 《资本论》中曾⽤⽣动的⽐喻来说明这个问题， 他说 ：“蜘蛛的活动与织⼯的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使⼈间的 许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从⼀开始就⽐最灵巧的 蜜蜂⾼明的地⽅，是他在⽤蜂蜡建筑蜂房以前，已经在⾃⼰的头脑中 19 把它建成了。” 这即是说，只有⼈类才能根据对客观世界的认识和⾃ ⾝的需要这两个尺度，在头脑⾥观念地建构现实中尚未存在的实践模 型，能动地去改造世界，将既存的世界转化为更适合⼈类⽣存的世 界。正是由于要将改造世界的经验传授给下⼀代，帮助他们形成对象 意识、⾃我意识和实践意向、实践能⼒，才产⽣了教育活动。某些学 者认为动物界也有教育，或把教育看成是⼀种⽣物的⽣命冲动，⽆视 教育的社会性和⽬的性，是不科学的。他们抹杀了⼈和动物的根本区 别。 由于教育本⾝在不断发展，⼈们对教育的认识不断深⼊，因⽽关 于教育的含义也在不断发展和深化。“教” 、“育”这两个字，在我国最早 20 出现在甲⾻⽂中，“教”在甲⾻⽂中为“ ” ，像有⼈在旁执鞭 21 演 ⼘，训导⼩孩学习的形象。“育”在甲⾻⽂中为“ ” ，像妇⼥ 育⼦之形。在先秦古籍中，⼤都只⽤