中国历史和 与文明第6讲教育和 与科举.pptVIP

教育与科举 本讲主要内容 一、中国古代的学制与发展 二、科举沿革 官学和私学 官学教育——中央官学与地方官学 私学教育——书院教育和家族教育 一、中国古代的学制与发展 （一）官学 庠：又名“米廪”，《礼记·明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也。”庠是储存谷物的地方，兼做氏族敬老、养老之用。由于教育年轻人的职责通常有老人担任，庠逐渐演变为教育的场所。 学校的萌芽 序：最初是习射的场所，后来发展成为以军事教育为主，兼有议政、祭礼、养老乃至教育管理的职能。  校：木囚。木栏围成的养马、驯马之地，后演变为习武、教化之所。 1、夏代的学校 4、汉代官学 汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。 两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。 （1）教师：五经博士（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）  （2）学生：博士弟子  东汉末年创立的鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。 5、唐代官学 六学（或称“六馆”） （1）国子学:主要招收文武三品以上子孙，学习经、史及文字学。 （2）太学:主要招收文武五品以上子孙，学习内容同国子学。 （3）四门学:招收文武七品以上子弟和庶人之俊异者（俊士），学经史间习时务策。 （4）书学:招收八品以下子弟及庶人通其学者，修《石经》、《说文》等文字学。 （5）算学:招收对象同上，学习《九章算术》、《周髀算经》、《缀术》等。 （6）律学:招收对象同上，以律令为专业，兼习格式法令。 6、宋代官学 王安石倡导三舍法，即将太学分为外舍、内舍、上舍三部分，是为创举。因为三舍法将学习引入竞争机制，由“外舍”升“内舍”升“上舍”，全凭成绩优良，而上舍生学行卓异者则可免去乡试、省试，直接补官，使养士和取士职能归于学校。 7、元代官学 中央官学主要有国子学、蒙古国子学和回回国子学。 8、明清官学 明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。 （二）私学 私学的主要形式： （1）书院教育 （2）家族教育 2、私学的形式 （1）书院教育书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。 历史上著名的书院： 岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府 宋代书院兴盛 原因：私人讲学授徒的传统；佛、道修养与布道方式；官学衰落，士人失学 书院教育的特点： 以名师大儒私人创办为主，融教学与学术研究于一体； 建立“讲会”制，体现出学术争鸣的自由风气； 自学研究为主，问难论辩为辅的学习方式； 无门户之见的开放式教育。 （2）家族教育 宗族塾学 家训文化 宗族塾学 宗族塾学是有实力的大家族自己办的私学，又可称族塾。《说文解字》释“塾”为“门侧堂也”，也就是说，最早的家族私学是大家族把大门以内的侧堂开辟为学堂，所以也有家塾或族塾之称。族塾一般分为两类，一类是大户人家请来老师，专门教育子女。另一类则是族人集资为同族子弟聘请塾师，教育子弟。 家训文化 在以齐家为基础的政治结构中，把治家有方作为鉴别贤才的一个重要标准，而治家的一个基本任务就是进行教育，以维系家族的良好延续和发展。在家族教育中，除了延请教师教育弟子外，还有一种重要的教育方式，就是父兄对子弟的教育，这个教育也把家风培养和经学教育作为主要内容。 端蒙学，重家教是中华民族的优良传统，在古代家族教育的实施过程中，家训占有十分重要的地位。家训又称家诫、家范或家规。古代家训主要指父祖对子孙、族长对族人的训示教诲。它是用礼法制度、伦理道德规范、行为准则指导人们处理家族关系，教育子女成长的训诫。它是针对家族内成员进行的教育，但将其教育的内容放到社会之中，又具有普遍的教育意义。 著名的家训：《颜氏家训》、《包拯家训》、《曾国藩家训》等。 旧学更新 1862年，第一所官办的近代新式学堂京师同文馆建立，此后各类专业技术学校和普通学校陆续在各地办起来。 1904年，清政府颁布学制，从而建立起现代学校体系。 1905年，清政府废除科举制度，官学也随之消失。此后各类私塾经过政府的改良，转变为小学。 （一）科举沿革 选士制度以隋唐为界，前期是荐举制，是以主管官员的推荐为选士的主要环节；后期是科举制，是以统一考试的成绩为选士的基本依据。 二、中国古代科举制度 西周：选拔贤士 春秋战国：任用贤士 汉代：察举 魏晋南北朝：九品中正制 1、荐举制度 2、科举之兴 隋朝-中国古代科举制度的起源 唐朝--中国古代科举制度的完备  隋炀帝大业元年 (公元605年)开设进士科， 到唐代，科举已形成制度。 唐朝科举制度  （1）考试科目：常科和制科（2）及第头衔：状元、榜眼、探花（3