中国古代文化知识 之 中国传统文化知识的特点.ppt

第二章 中国传统文化的特点; 第二章 中国传统文化的特点 （一）统一性与连续性; 1.诸子百家的思想文化：西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。各学派都有自己鲜明的观点和特征。 2.区域文化的殊途同归：绚丽多彩的中国古代民族区域文化，汇成了恢宏博大、形式迥然、兼容并蓄的中华文明，反映和推动了中华民族绵延不断的发展。 3.同化、融合外域及非汉民族文化的能力：佛教的中国化，如主张“一切众生悉有佛性”和“顿悟成佛”，就深受中国传统的“人皆可以为尧舜”思想的影响；穿胡服，戴胡帽，学胡妆，奏胡乐；“师夷长技以治夷”（魏源）。; 1.礼治秩序 礼，指中国等级制社会（奴隶社会和封建社会）的社会规范和道德规范。最初指祭神的器物和仪式。周人把礼从仪式中区别出来，发展为“君君臣臣父父子子”的奴隶主贵族等级制度和以奴隶主贵族的血缘关系为纽带的宗法制度。; 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。（《左传》） 孔子主张对民“齐之以礼”，打破“礼不下庶人”的界限，提出“克己复礼”。 孟子提出“君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信”的“五伦”。 汉儒：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”（《曲礼》）; 2.泛道德化 （1）道德尺度绝对化 “惟天为大，惟尧则之。”（孔子） “天理只是仁义礼智之总名。”（朱熹） ——道德冲破社会人事的框架，成为统率宇宙万物（包括人自身）的绝对权威。; （2）道德尺度普泛化 政治道德化—— 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。” 《中庸》：”知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家也。凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。” 法律道德化—— 董仲舒“阳德阴刑”论； 《唐律》：“十恶”中“不孝”、“不睦”、“不义”等??规定。 文学艺术道德化—— “美善相兼”而“善”为首要； “诗言志”与“文以载道”；; 1.崇老尚古 宗法社会与宗法伦理。建立在农业基础上的宗法社会，以古老传统作为价值评判的标准，即以尚古为美德。先王崇拜与尊祖敬宗等思想观念等都以宗法社会尚古心理为内在依据。 农业经济与老人的经验。在传统的农业社会里，老人代表经验和传统，“老”意味着智慧、德行、威信、权力等。《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一、齿一、德一”。 史学的发达与民族的延续。中国有二十四史，博大精深，是中国文化中灿烂的一笔。梁启超：“中国于各种学问中，惟史学为最发达，史学在世界各国中，惟中国为最发达。”中华民族这种强烈的历史感,其实质就是重视民族自身的由来、发展,并且自觉地将其延续下去的精神。; 2.乡土情结 或曰乡土意识，是指人们对于自己家族及本人出生地与生活的家乡故土怀有的一种特殊的心理、特殊的观念、特殊的感情，具体表现在对乡土乡音乡俗和乡民以及文化传统特别骄傲自豪。;文献典籍——《易经·系辞》：“乐天知命，故不忧。安土敦（笃厚）乎仁，故能爱。”《白虎通· 社稷》：“人非土不立，非谷不食。”《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性。” 民间谚语—— “人离乡贱，物离乡贵”，“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”，“花是故乡好，月是故乡圆，水是故乡甜，人是故乡亲”，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。 其他文化现象—— 宗谱与地方志的发达； 方言和会馆的发达； 乡土文学与地方戏。; 第二章 中国传统文化的特点（五）官本位与民为本; 第二章 中国传统文化的特点 （五）官本位与民为本 官本位; 第二章 中国传统文化的特点 （五）官本位与民为本 官本位; 第二章 中国传统文化的特点 （五）官本位与民为本 官本位;;