2018年东三省高三第一次联合模拟考试.pdf

哈尔滨师大附中 2018 年高三第一次联合模拟考试 东北师大附中 辽宁省实验中学 语文试卷 本试卷分第 I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上， 在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓 名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2 ．答题时使用0.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3 ．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框) 内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4 ．保持卡面清洁，不折叠，不破损。 5 ．做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。 第 I 卷 阅读题(70 分) 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1－3 题。 在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候， 我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归 明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗 性和精神家园为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统 的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。 《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着 深刻的影响。如《诗经．硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立 “乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早 期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来 讲，中国古代丈人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的 “诗意栖居”的梦想。 山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活 图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。 东晋陶渊明的作品，经典地表 达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重 在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。 因 为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平 旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境， 成为中国古人追求自然本性的社会梦想。 在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：“古 画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”明代画论专家李贽 也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”究竟什么样的画 最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我 们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡 画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。”很明显，可居、可游的画境，是 笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千 里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之 境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人 追求“诗意栖居”的美好愿望。 (摘自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3 分) A ．追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居 住文化和人文情怀异曲同工的。 B ．《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是 后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图。 C ．陶渊明追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国 人追求“诗意栖居”的理想。 D ．山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可 望，房屋的可