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第十四节 纪伯伦 纪伯伦(1883—1931)，黎巴嫩作家，阿拉伯近代著名作家。 作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，二十世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。 “你们有你们的黎巴嫩难题，我有我的黎巴嫩美景；你们的黎巴嫩是解不开的政治死结，我的黎巴嫩是巍峨高耸、直插蓝天的山岳；你们的黎巴嫩是形形色色的教派和政党，我的黎巴嫩是攀登岩石、追逐溪流、在广场游戏的少年。” ——纪伯伦（黎巴嫩） 5岁半，纪伯伦开始在村子里上小学，经常受到同学的欺侮，有的同学甚至管他叫“呆子”和“爱哭坯”。他因为反抗而挨过揍。学习也不用功，有一次教师布置抄十遍课文，而他却在练习本上了头半睡的驴子，驴头上戴着一顶黑帽，一只耳朵挂一本书，另一，只耳朵挂驴料袋。为此，他被教师关了禁闭。 1883年12月6日纪伯伦生于黎巴墩北部群山环绕的布施拉村（布舍里），那里群山环绕，风景秀丽，给童年的纪伯伦留下深刻印象，使他终生都怀念自己的故乡。祖上曾是名门望族，祖父有着显赫的历史，但到纪伯伦父亲这一代已经衰落下来。父亲赫利勒·纪伯伦是个农民，嗜酒如命，经常喝得烂醉。就在纪伯伦出生时的夜里，他也喝得酩酊大醉，但在听说妻子为他生了一个男孩后，却并没有忘记给他用自己父亲纪伯伦的名字为他命名。 母亲卡米拉是个虔诚的马龙教徒，是马龙派一个牧师伊斯特丰·拉赫曼的女儿，随前夫在巴西居住，生下儿子布特罗斯之后，丈夫去世。回黎巴嫩后又嫁给酒鬼赫利勒·纪伯伦，生下纪伯伦及妹妹玛尔雅娜及苏日丹娜。纪伯伦幼时在家里受到基督教马龙派的影响，对犹太教徒有一定的偏见。但他的父母不像其他马龙派教徒那样对基督教东正教抱有偏见，而是能与东正教徒和平共处。父母在如何培养纪伯伦的问题上发生分歧，父亲坚持要带他上山，过贝都因式生活，培养他劳作生活的能力，母亲则鼓励儿子读书。 1893年十岁的纪伯伦已像大人一样过着传统的宗教生活。小学期间就表现出绘画的才能，常用炭在墙上涂画。 1895年他和大人一起参加耶稣受难日的宗教仪式。曾为马龙教派与罗马教派的纷争造成人与人的隔阂而伤心。十二岁时，母亲携四个孩子(纪伯伦、哥哥布特卢斯、妹妹玛尔亚娜和苏尔坦)移居美国波士顿。靠大儿子做生意维持生活。母亲送纪伯伦去画家马戈尔开办的美术学校学画，受到画家的注意。 1897年14岁，纪伯伦的画有了点名气。他的画得到当地一位美国女人的喜爱，他本人也因此而得到这位30多岁女人的爱，并偷吃了禁果。此后他以少年全部炽烈的思想和火一样的想象开始探索人的法律与道德，特别是婚姻问题。 1898年母亲送纪伯伦回国读书。在贝鲁特希克玛学校学习阿拉伯语言文学。枯燥的语法教学和严格的宗教生活使之厌倦。开始文学创作。 1902年初结束学业。返美途中，陪同一美国家庭访问了埃及，伊斯坦布尔、雅典、威尼斯、罗马、佛罗伦萨、巴黎。4月4日小妹苏日丹娜死于肺病。纪伯伦心疼地惊呼：上帝夺走了妹妹，我的上帝已经死去。在《圣经》约翰章的启发下为小妹画像。 他开始思考：为了生存，所有的东西都要死去。山石被凿穿为的是建造大厦；蜡烛消融了为的是转化成光；木头烧尽了为的是燃起火；果实掉落了，为的是树木的生长；树木枯萎了为的是结出果实；万物之死是为了复归本原。生活与死亡是一个往返。生活是衣服，死亡是躯体。生活是显露的思想，死亡是隐蔽的思想。上帝是生命和死亡的综合 1905年5月12日哥哥布特罗斯死于肺病。6月28日母亲病逝，生活对纪伯伦的打击实在太大了。 ]905年，对这些突如其来的不幸，纪伯伦茫然失措。他学会了喝咖啡、抽烟。他妹妹用缝纫来维持生计。纪伯伦还未成名，他想靠绘画来贴补家用，想尽办法举办了一次个人画展。没想到画展没取得预想的效果，但却意外地结识了一位女子学校校长玛丽·哈斯凯勒，从此结为挚友，通过她又认识该校女教师艾米莉。在哈斯凯勒赞助之下，纪伯伦于1908年来到法国巴黎学习绘画，得以与美术学校的师生一起去拜访著名艺术大师奥古斯特·罗丹， 1906年短篇小说集《草原新娘》。 1908年在贝鲁特出版短篇小说集《叛逆的灵魂》。该书因大胆抨击东方统治者、教会和传统陋习，被奥斯曼帝国当局宣布为“危险的，叛逆的，毒害青年的”，而被当众焚毁，纪伯伦亦被革出教门。 年底哈斯凯尔资助他去巴黎学画。在巴黎拜见老师罗丹。罗丹为他们解释了英国奇异诗人和画家威廉·布莱克的作品，解释了布莱克的梦境和人眼所看不到的他的世界。纪伯伦得到罗丹指点，从此迷上了威廉·布莱克的作品和其文艺思想，并被其生活细节和风格不同的诗歌、散文和美术作品所吸引，从此悟出：在艺术上的疯狂是创新，在诗歌中的疯狂是智慧，疯狂就是达到了受崇拜的