山西省平遥县和诚高考补习学校2017-2018学年高二历史易错题目定时训练（5.4） Word版含答案.docVIP

2017-2018学年高二 历史试卷 时间：人：选择题（x30分=60分）1．宋人王辟之在《渑水燕谈录》卷3记载，北宋曹州(今山东菏泽)商人于令仪的子侄多人考中进士。书中还记载了朝廷对考生试卷实行糊名密封和誊录等方法。该材料最能反映出 A. 商人子弟开始有了科举考试的权利 B. 当时科举考试中存在着舞弊现象 C. 考试内容在朱熹注解的《四书》之内 D. 北方比南方更重视科举考试 2．明成祖朱棣是一个雄才大略的君主。他对内开拓疆土，加强君主专制；对外派遣郑和下西洋，加强与亚非国家的联系，成功地开创了中国历史上著名的“永乐盛世”。但后来的封建史家仍以“篡位”视之，主要是因为他皇位继承 A. 破坏了分封制B. 不符合古代宗法制 C. 是以武力夺取帝位的D. 损害了封建史家的利益 3．以下为不同史籍关于汉代察举制的历史叙述。据此能够被认定的是 A. 孝廉成为两汉时期选官的唯一标准B. 增加选官的限制以保障贵族政治的稳定 C. 东汉到魏晋时期察举制不断完善D. 东汉末年选官实践与制度设计出现背离 4．“社稷”本是周代祭祀地祗（社）和谷物神（稷）的合称，周王分封新诸侯时，依据诸侯封地所在方位从周王室祭坛上取一摄色土赐于诸侯，受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀=由此可知，周代的“社稷”祭祀 A. 象征了国家政权的建立B. 反映出农耕区域不断扩大 C. 蕴含了国家一统的理念D. 强化了政治上的等级秩序 5．商朝时曾发生“九世之乱”，这场动乱持续长达百年，导致商朝一度中衰。这场动乱归根结底是因为王位传承、归属没有建立像样的制度。为了避免出现此类事情，周代创立了宗法制。这说明宗法制 A. 是维护分封制的工具B. 有利于统治阶级内部权力的继承 C. 有利于维护国家安定D. 有利于防止国家的分裂 6．北宋王安石变法时，作为宰相的王安石主要负责行政事务，而枢密使则由反对新法的文彦博担任，结果两人在一些事务上，往往持不同意见，这时就需要宋神宗来裁决。这反映出宋代用人的特点是 A. 分化事权B. 权力相互牵制C. 强化皇权D. 减少决策失误 7．西周时期，周王设有“大司马”，管理国家军事，诸侯国也设有司马，称为“国司马”，而国司马之下又有都司马；卿大夫之家设有“家司马”，都司马和家司马都受制于国司马。这反映出西周 A. 中央到地方实现了垂直管理B. 分封制度下的等级森严 C. 天子通过司马控制全国军权D. 诸侯无权控制国内军事 8．唐代诏敕用黄、白麻纸书写。普通诏敕由中书门下省用黄麻纸书写，称为“外命”。而“凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻”，则不经中书门下省，由皇帝直接向下传达，称为“内命”。据此判断，“内命”的运行体制 A. 提高了决策的合理性B. 规避了官吏擅权现象 C. 使宰相相互制约平衡D. 凸显了皇权至高无上 9．据宋史载，“朝廷政事，以民为本。与民亲者，莫如逐路监司，及州长吏。祖宗以来，常重其选。故监司辞见皆得上殿，而州长吏，人数猥多，不可人人廷见。则择其州之要重繁剧、与夫沿边守御之地为长吏者，则许上殿”。对材料的本质理解正确的是 A. 宋代加强对地方要员的控制B. 强调选官采用等级授职 C. 宋代防止官员失职危害民生D. 彰显皇帝的信任与恩宠 10．内阁对于明朝的政治体系而言，并不是不可或缺的，而只是文臣和皇帝之间的一条纽带，准确地讲，是“替”皇帝决策，如果皇帝想拿回来决策权力，自然就没法“替”了。材料反映出明代的内阁制度 A. 可能会发展成为君主立宪制政体B. 具有近代资本主义的政体性质 C. 不能限制专制皇权D. 使皇帝的专制权力受到了阁臣的限制 11．唐德宗时期的重臣陆贽在《陆宣公奏议》中说：“边陲之戍，用保封疆；禁卫之师，以备巡警。二者或阙，则生戒心。国之大防，莫重于此。”这反映了 A. 唐朝周边国际环境恶劣B. “守内虚外”的军事策略 C. 对国家安全的高度重视D. 藩镇割据威胁中央集权 12．先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的模式，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系。这种书写模式 A. 反映了小农经济的要求B. 确立了贵族的世袭特权 C. 造成了历史事实的混乱D. 有利于华夏民族的传承 13．尚书最早是秦朝在皇帝身边四个主管文书的小吏，隶属少府；汉武帝擢升掌管机要，参议重要军务、批阅奏章、提出初步政务意见；东汉设尚书台，地位高于三公；隋唐成为最高政令机关——尚书省。这反映了 A. 统治阶级基础不断扩大B. 专制皇权进一步加强 C. 行政机构效率大大提高D. 监察制度进一步完善 14．《尚书·微子之命》中记载：“钦哉！往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以番王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世亨德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无