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古诗文教学的广阔天地 福建教育学院 应永恒 一、古诗文教学的宽度 （一）字词落实 夯实基础 （二）掌握内容 陶情冶性 （三）学习写法 学会鉴赏 （四）课外延伸 举一反三 （五）形成能力 学会运用 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 二、古诗文教学的深度 以《论语》十则为例—“五度”，你中有我，我中有你 （一）说文解字有精度 （二）文本细读有深度 （三）整体把握有力度 （四）前后关联有广度 （五）人生思考有高度 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 二、古诗文教学的深度 （一）说文解字有精度 习—本意为鸟在巢上飞。 有练习、修习、实习、温习、实践、习得之意 殆—注为 “有害”， 太宽，太空 《辞源》①危险 ②危害 ③疑惑 应解为“疑惑难解” 谋—解为“办事” 忠—应解为“尽心竭力” 师—当作老师，向他学习 行—不仅“行走” ，更指行动，做事 朋—重“体”相依，郑玄注为“同行为朋” 友—重“心”相依，许慎解为“同志为友” 二、古诗文教学的深度 （二）文本细读有深度 “学而时习之” “有朋自远方来” “人不知而不愠” “说” （ “悦” ） “乐” “君子” 二、古诗文教学的深度 （三）整体把握有力度 忠 孝 信 悌 二、古诗文教学的深度 （四）前后关联有广度 士不可以不弘毅 士—读书人，有识之士，曾子对自身使命的认可与鞭策。 君子—重道德修养方面 二、古诗文教学的深度 （五）人生思考有高度 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 三、古诗文教学的长度 （一）给学生点石成金手指头 1．浅课深上沉下来 2．深课浅教挖出来 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船