孟子“以善养人”的社会管理思想论述.pdfVIP

维普资讯 聊城师范学院学报 (哲学社会科学版) 2001年第 2期 孟子 “以善养人的社会管理思想述论 谭 兰英 (中国政法大学政治与管理学院，北京 100088) 【摘 要】 孟子的政治哲学和社会管理岳想就是 ‘以善养^”。咽绕这一理念，孟子提 出了一未 极 富光辉的政 治统治与社会管理的命题 。孟子 以善养人 的社会管理理念至今 仍束 走其特有的价值 与意义 ，而应构成为我们现代管理哲学的精神基础和价值原则 。 【关键词]孟 子；以善养凡 ；管理思想 【中囝分类号]B222．5 【文献标识码 ]A 【文章编号]1o01—8301C2001102—0043一104} 孟子是我国历史上摄早倡导性普论和摄为关注 的战国之世，设汲于标举、倡 导上述仁政理 想，大体 社会 民生的伟大 思想家，他倾注 丁 自己毕生全 部的 说来。主要出于两点考虑 ：一是 ，孟 子认为，“饥 者易 热诚来极力张扬其性普、仁政 的主张，以期唤醒当时 为食，渴者易为戗。……当今之时．万乘之国行仁 的统治者富有人性 的生命意识 的觉悟，吁请他们尽 政，民之悦之，犹解倒暑也。这是孟子对时势人情 的 到他们治理社会、保障 民生的政治管理职责。选一 一 种审度。也就是说 ，正国为 王之不作，未有琉 于 职责，用孟子的话说 ，就是 “以普养人”。本文拟就孟 此时者也 ；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也”．所 子 以普养人 的社会管理思想评述一二。 以．此时若有 “行仁政而王 者，自必 “莫之能御也”0。 一 、 “以善养人 的政治期望 二是，盂子所以极力倡导仁政，更重要的理 由是基于 众所周知 ．“民贵君轻”、“得乎丘 民而为天子” ， 他对普遍人性 的一种理论设准，即人与生俱来的本 “保民而王”0，“行仁政而王”0等等，这是孟子提 出 性是善是的，这对统治者来说，便是只要他们本着 自 的一 系列极 富光辉 的政治命题。在孟子看来，统治 身内在fl足的普性而为，就能行仁政而王，所 }【l说 ： 者统治的台法性来 自于人民的支持 与拥戴，换句话 “人 皆有不忍人之 心。……以不忍人之心，行不 忍人 说，统治者只有得到人 民的支持与拥护或赢得 了民 之政，治天下可运之掌上。” 心，也才真正有资格为 “天下主 或 “做民父母 。正 然而，孟子所谓的人性本普，是指每个人在本质 所谓得民心者得天下 ，失民心者失天下。就历史的 上都具有可以为善的可能或潜质．而决不是说人在 经验教训来讲。孟子认为 ：“桀纣之失天下也，失其民 任何情况下都会 自然而然地走 向普，此即孟子所说 ： 也 ；失其 民者。失其心也 。得天下有道 ：得其 民，斯得 “乃若其情，砌可以为普矣，乃所谓普也 ”0而人之所 天下矣 ；得其民有道 ：得其心．斯得 民雯。∞而实行仁 台 “为不普 ，除了外在 的社会交往或生晤与生存 政、爱护人民、使人 民社会安 定富足，则是赢得 民心 的条件和环境 的影响之外，更重要 的就是 由于个 人 的最根本的政 治途径。 对 自身 内在固有的人之所 以为人的本心善性不击积 以上所述乃集 中体现 丁盂子 的政治理想．而孟 极主动地内求反省。就最高统治者君主而言．他们 子之所以在 “民之憔悴于增政．未有甚于此对者也” 之所以不能 以不忍人之心，行不 忍人之政 ，主要就 【牧稿 日期]2000—11—15 【作者筒卉]谭兰英 (1964一)，女．四川丰都^．现任中国政齿大学政治与管理学院讲师 。 43