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《战国武将》—从军记小说中无法探知的清新角度捕捉乱世的时代感—小和田哲男（静冈大学教授）前言持续了一百余年的战国时代以其鲜明的个性在日本历史上写下了精彩的一笔。战国时代虽然已经过去四百余年了，但是战国的武将们却并不像是那个久远时代的人物，相反，他们好像就生活在我们中间。以前，プレジデント（President）社的杂志『ザ·マン』（THE MAN）曾经做过一个关于日本历史人物的读者调查，内容是请读者选出自己最喜欢的或是最感兴趣的历史人物。杂志在不久以后刊登了其中的前十名（best ten），我记得调查结果是这样的：1织田信长、2德川家康、3坂本龙马、4丰臣秀吉、5上杉谦信、6吉田茂、7西乡隆盛、8真田幸村、9松下幸之助、10胜海舟。值得注意的是这十个人之中有一半是战国时代的人物。另外，在叫做《历史读本》的杂志上，也做过关于战国武将的类似的调查。前十名依次是：1织田信长、2丰臣秀吉、3上杉谦信、4武田信玄、5德川家康、6真田幸村、7明智光秀、8石田三成、9斋藤道三、10伊达正宗。后面依次还有：加藤清正、山中鹿之助、千利休、市、北条早云、黑田孝高、毛利元就、北政所、竹中半兵卫、细川ガラシャ（明智玉子）、高山右近。这些人物戏剧性的人生经历成为小说、电视剧的绝好素材，他们的故事被广为流传。同时，借助小说和电视剧，他们的“人气”也得以长久不衰。然而，这些人物所生活的战国时代到底是一个什么样的世界呢？他们是在何种时代背景下生活、奋斗、直至死去的呢？长久以来从这个视点对他们的描述相对较少，因而大家对此也还很不了解。在本书中，我放弃了以往人物传记式的写作形式，转而以描绘战国时代人们的群像的方式取而代之。原因除了当下以单个武将传记为形式的研究资料较多以外，我还认为，在战国时代的诸多战事中能够战胜对手生存下来的战国武将，往往不是单单凭借自己的力量，而是拥有强大的智囊团。换句话说，战国武将作为一个整体而发挥出的力量至关重要。因此本书中，与写战国武将个人相比，对战国武将身边的家臣、家族等的介绍比重会更大一些。最后，本书在叙述过程中，虽然也有用将战国大名称为战国武将、战国家臣称为战国部将的说法来互相区别的地方，但是一般情况下，我把大名、部将合称为战国武将。乱世的时代感觉1、“战国” 意识现在的我们经常不假思索地使用“战国时代”这个词。所谓战国时代指的是从应仁之乱的影响波及到全国各地开始，到信长、秀吉重新统一天下的约一百年的时间。如果按照政权所在地划分时代，也就是按照平安时代、镰仓时代的这种方式划分，那么到天正元年（1573）为止，室町幕府在形式上还是存在的，所以这段时期的前半部分应该属于室町时代，以后的部分就应算入安土桃山时代。但是，把这段时期按照政权所在地的划分方法称之为室町时代末期和安土桃山时代的叫法远远没有战国时代这种称呼形象生动吧。这是一个中央权力衰微，地方群雄割据的“地方的时代”。同时还是一个每日每夜都在不停战斗的异常的时代。“战国时代”这种称呼当然是后人的说法，但是当时的人们是怎样看待自己所处的时代的呢？他们是否也有身处“战国”的意识呢？如果有又是什么样的呢？在此，我想扑捉一下当时人们对时代的感觉。特别是从三权门：武家、公家、寺家，乃至民众的角度来进行比较研究。首先我们从武家开始。作为武将的战国大名本人对这个时代是怎样看待的呢？我们来看看甲斐的武田信玄吧。在他制定的分国法“甲州法度之次第”（「甲州法度之次第」）中有这样一段话：“现今天下处于战国的动乱中，抛弃其他一切东西，认真准备武器装备是非常必要的！”原文写的是“天下战国之上者”，这句出现在五十五条本中的第二十条，后面接着还说到禁止一切舞蹈、玩乐，时刻不能忘记武道等等。在这句话中战国非常时期的感觉极其强烈。同时在“抛弃其他一切东西，认真准备武器装备是非常必要的”这句话中我们也能清楚地感觉到，就像“战国”这两个字表示的意思一样，这个时代是一个战事不断的年代。以武田信玄为代表的这种“战国”意识在其他战国大名心中也是相似的吧。接下来我们来看看公家。公家和武家不同，他们是战国争乱的旁观者，有时甚至还是受害者，所以，他们往往能做到“冷眼看世界”。然而在他们的眼中我们也看到了“战国”的影子。在阳明文库藏书中有一本《后法成寺关白记》（『後法成寺関白記』），即《近卫尚通公记》（『近衛尚通公記』），在永正五年（1508）四月十六日的一条中有这样一段话：“现在世上就像战国一般，这种日子到什么时候才能结束呀？”最早注意到并介绍这段文字的横井清氏认为，之所以近卫尚通有“就像战国一般”这样的感叹，是因为他联想到了中国“春秋战国时代”中的“战国”。永正五年虽然还处在战国时代比较早的时期，但是笔者却联想到中国的“春秋战国时代”，并且把自己所处的时代比喻成了“战国”。这一点我们应该留意。下面