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老子有极大智慧古代哲学家 　　 　　读“老”因由 　　易海云先生是诗人，也做过政府官员，在“圈子里”口碑极好。我是在5年前始到《中关村》打工时结识易先生的。初次见面，先生听说我因患“抑郁症”而引起心率不齐、胃肠功能紊乱等病状，便直言快语地劝导我每天诵读《道德经》，可治愈“百病”。说实在的，我当时不以为然，并有些“不屑一顾”的心态。后来易先生赐稿，诠释老子的《道德经》，约有万余字，我感到和《中关村》“新文化”的基调似嫌太远，也就放下了。再后来，拜读易先生惠送的大作《老子通读》，我才恍然大悟，先生对《道德经》情有独钟，厚爱有加。易先生在后记中云：“老子《道德经》是一部千古奇书，本人在60岁之前并未认真读过。到了60岁，我想望60岁之后能有个好身体，正好这时有人传授一种健身方法――背诵《道德经》，一天背诵4遍，每次半小时，我开始不信。一次身体稍有不适，半夜起床和躺下感到头顶晕旋，几晚如是。心想试试背诵《道德经》吧，一背果然好了，尝到立竿见影的效果，从此坚持不断，身体越来越好。遂不断探究其祛病健身的原因，后来写了一篇《老子道德经新解》……”据说，《新解》得到专家、教授的首肯，获得赞誉。姑且不论易先生的病是否因读《道德经》而康复，那实在是说不清道不白的事情；不过我正是在易先生这样“现身说法”的教诲下，在过去学习范文澜先生《中国通史简编》有关诸子百家的基础上，又先后读了任继愈先生的《老子绎读》、南怀瑾先生的《老子他说》、戴建业先生的《老子旁观》等著作。在时下大倡国学的氛围中，孔子学院已经走出国门，办了几百家“孔子学院”，国人也实在不该冷落了《道德经》，更何况还有孔子曾求师于老子一说。在新的历史时期，我们必须对老子有新的认识，取其精华，扬弃糟粕，古为今用；切忌把老子神化，捧为“圣人”。至于那些以“国学”为饭碗的学者们，尽可以“百家争鸣”，只要不影响农民种田、工人生产、医生瞧病、教师讲课……只要不影响“嫦娥奔月”、“中国芯”装机、“居者有其屋”……就行了。 　　 　　老子名片 　　老子是中国春秋时期的伟大思想家，道家学派创始人，具有“大智慧”的哲学家。老子的生平尚无定论：一说老子即老聃，姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。曾为周“守藏室之史”（管藏书的史官），有记载说孔子曾向他问礼，后隐退著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书反映老聃的哲学思想。老子提出“道”的观念，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“道”是宇宙万物本原，否定天的最高权威，主张“不行而知”。反对儒家和墨家两派的道德观，认为真正的道德是不追求道德，提倡柔弱虚静，减少私欲，知足不争。老子的政治理念是“无为而治”，人类的理想社会则是“邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会。《老子》一书的精华是丰富的朴素辩证法因素。提出“反者道之动”，一切事物都有正反两面的对立，而对立面可以相互转化。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”正是生活中的朴素真理。《老子》学说对中国哲学有巨大影响，后来的唯物、唯心两派都从不同角度吸取《老子》思想。 　　著名学者任继愈先生多年来潜心研究《老子》，“一向认为老子哲学思想比孔子、孟子都丰富，对后来的许多哲学流派影响也深远”。他的《老子绎读》已经是第四次翻译和阐释《老子》的内涵，任先生说，“‘绎’，有阐发、注解、引伸的涵义，每一次关于《老子》的翻译都伴随着我的理解和阐释……”“研究老子哲学，不能脱离中华大地，离不了中国的13亿人民，也离不开全世界60亿人民共存的现实世界。” 　　 　　“道”“德”绎读 　　读《道德经》必须明确老子关于“道”和“德”的内涵。两千多年来，关于《老子》的注释不下千余种，东汉（25－220）河上公的《老子道德经章句》约5千言，分为81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，统称《道德经》。还有流传甚广的魏王弼《老子注》的通行本。《道德经》在世界广泛流传，唐玄奘曾译为梵文，时下英文和日文也有多种译本发行。 　　开宗明义，老子放言：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”译成现代白话，就是“‘道’，说得出的，它就不是永恒的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒的‘名’。”老子在第38章则云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”译成白话即是，“‘上德’不把‘德’表现在口头上，因此有‘德’。‘下德’虽然口不离‘德’，因此却没有‘德’。”千百年来，对“道”和“德”的阐述，注家蜂起，从“句读”到“释义”，都带有时代的特色，体现着“与时俱进”的精神，这就是“古为今用”罢。愚以为历史学家范文澜先生的概述颇为科学，最有说服力。 　　 　　范文澜先生把老子定位在“有极大智慧的古代哲学家”这一历史人物中。认为老子观察了自然方面天地以至万物变化的情状，观察了社会方面历史的、政治