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第三讲 冷静与热忱 道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中 新的健康观：你的精神是纯粹的，你才是健康的 整体思考：民胞物与、惠风和畅 冷静与热忱 冷静和热忱构成了我们情感世界的太极图像 冷静和热忱既是一个态度，也是一种能力，它透视出我们的根本价值观和为人，同时也反映出我们心志与心智的胸怀和能耐。 冷和热忱有深刻的内涵： 以道德作为生命的圭臬，我们要训练的冷静和热忱要以此展开。 能够面对正当的、正义的事物表现出热忱 对于外在的名利得失与危险变现出内心的冷静 冷静 天生无才必有用，何必忧于五斗米 诸葛亮高卧隆中谁给他发文凭呢？ 韩信担任大将军谁又让他考研了呢？ 一个居于巅顶者是永远不会担心泥石流的。 静真的很美 热忱不是伪善 庄子有一次向惠施借米，惠施说：“我租房的租金就快收上来了，等收上了我借你200金。” 庄子说：“我今晨从东边来，走在路上看到一条失水的鱼快要干死了，鱼儿对我说：‘我是东海的龙子，请以升斗之水活之。’我说：‘诺，我将游吴越，请东海龙王发大水来接济你回去。’鱼儿大怒道：‘那我还是安然做一条市场的干鱼吧！” 很多人谈起来洋洋洒洒，真要他”出手”时,他却出奇的”冷静“。 作为大学生的，可能经济上还不独立，但是想想我们其它的方面，有时我们见善而不为，见不善而不阻止。 每个人在抱怨社会不公平的同时，先看看自己是怎么做的。 警世名言 道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中 这是古代舜帝将帝位传给大禹时对他的告诫，而中国历代的圣帝贤王，治天下，出盛世，从这句话里都能体会到他们的心法与精神内里乾坤。 真正的道理，就像阳光、空气、水一样普通，并不复杂，而做大做小，从纯粹的角度讲，一个优秀的农夫和一个伟大的帝王是一样的，得到的智慧是一样贯通的。 道心惟微 既天道无亲，恰如老子所言：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 也就是说，这世界不是为你一个人存在的，它有一个公平的准则，却不以你的情绪的好恶来展现你的命运和遭遇。 孔子曰：“道不远人，而人自远道。” 亦曰：“人能弘道，非道弘人。” 放下我们“征服自然”的片面乐观，学会用“天人合一”系统的观念来处理我们与自然的关系，用感恩之心和乎天道规律的方式来正用自然，善用自然。 以道德作为生命的圭臬，人就会乐天知命，四海之内亦将是海清河晏，社会大治的太平盛世。 人心惟危 人心是不恒定的，容易因为正反因素的影响而发生变化。 “人心惟危”是一种常态，它启示我们，永远无法通过祈求的方式求得人们的认可，但是如果我们以正气自励，人们也一定看得见，他们也一定会与我们同心，于是天下事，莫不能办。 老虎与女童 惟精惟一，允执厥中 是说我们的修心、立身、行事，发出来的思想一定是精纯的、干净的，是合乎道德的，并且是“一以贯之”。 在为事上公允公正地坚持着中庸的精神，持守既不消极也不极端的不偏不倚之道，就会成为真正的正人，事情会按其固有规律发展而少有不顺遂的。 新的健康观： 你的精神是纯粹的，你才是健康的 在疾病纷繁，养生言论泛滥的今天，“健康”可谓是人人盼望，很多人的观念就是“无病即健康”。 “健康”一词的来历： 《易经》中：天行健，君子以自强不息。这里的健显然是指天的特性，天有什么特性呢？ 天虚空，看似什么都没有，却拥有一切，一切皆因他而生而成而演化。 天完整的独立，具有博大、高明、完美的一切自在；因而自组织、自协调、自尊自主。 天有四季，日升月恒，亘古如斯，虽变化万端而谨守一定之规；因而因时变迁，圆转无碍。 天富有、智慧，却将这富有智慧的名声让给人；因而谦德充盈。 天之行，任何力量也挡不住，他按他的规律在运作，人的毁誉对他一点影响都不起，他视自己内心的真理为至高无上，并坚定地按内心的真理行事。因而坚决弘毅。 所以，这个健，根本和首先的内涵，不是指的肉体的无病痛，而是指精神的独立、至善、完美、智慧，拥有这些，人才可配说是“健”。 “康”，其实指的是人在世间的肉体的无病苦和财富的自由。 这样一看，我们许多人顶多可以称之为“康”，而不符合“健”的 标准。 要做到健康，首先就是要达到一个人精神的自由，肉体的无病苦和财富的自由。而要达到精神的自由，就必须知道真理。唯有真理才能使人开“智”。 每一个人在注重修饰自己的肉体生命时，更重要的是要纯净自己的灵性生命，精神生命。 《道德经》中讲：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？” 营，是营卫、器官与身体机能，魄，是人各个器官的灵性生命。道家把人体视为一个小宇宙，按阴阳和宇宙的结构来论述人体的机能。比方说五藏六腑，有人的肝胆脾胃肾，按中医的说法是他们各自主一种主要的灵性活动