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论恩格斯妇女解放思想 　　摘要：恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书被公认为马克思主义妇女解放的重要代表作，就阅读《起源》一书，进而从妇女受压迫的前提和根本出发点、妇女受压迫的经济和社会根源以及妇女解放的条件和途径三个方面探讨了书中恩格斯的妇女解放思想。 　　关键词：恩格斯 妇女解放 《起源》 　　中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）25-0236-02 　　恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下称《起源》）一书一直以来被公认为经典的马克思主义妇女解放思想的代表著作。恩格斯在《起源》中，通过对摩尔根和巴霍芬关于人类文明问题的研究，探讨了人类婚姻和家庭的主要形式，从而提出了他的妇女解放思想。 　　一、恩格斯对两种生产的划分是研究妇女问题的前提 　　在研究妇女问题时，应当充分考察妇女所处的社会，在《起源》一书的序言中，恩格斯首先分析了两种生产，他认为“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产”[1]，更进一步，恩格斯将生产分为生活资料的生产和人自身的生产。他认为一定历史条件下和一定地区的人们，他们生活的社会制度是受到这两种生产的影响。恩格斯一开始分析了家庭发展与人类文明的同步性的问题，认为家庭的发展与三个主要时代是并行的。恩格斯指出家庭制受所有制的支配，由此恩格斯把家庭划分为与蒙昧时代相适应的血缘家庭和普那路亚家庭、与野蛮时代相适应的对偶制家庭和与文明时代相适应的专偶制家庭即一夫一妻制的家庭。在这几种家庭的基础上，婚姻制度实现了从群婚制到对偶婚制再到一夫一妻制的发展。与文明时代相对应的专偶婚制，恩格斯认为是以通奸和卖淫为补充的，这样的婚姻制度并不是我们今天所理解的真正意义上的一夫一妻制。 　　文明时代的专偶制是由于私有制的出现，大量财富集中于男子之手而产生的，财富要传给子女，因而需要妻子方面的专偶制，而这种妻子一方的专偶制，并不意味着丈夫一方的专偶制。由此可见，文明时代的专偶制是有条件的，妇女在家庭中处于不平等的地位。在婚姻关系中，这样的婚姻制度并不会妨碍男子公开或者秘密的多妻制，因而恩格斯说这样的婚姻制度是以通奸和卖淫为补充的。在专偶制的家庭中，“通例只有丈夫可以解除婚姻关系，赶走他的妻子。对婚姻不忠的权利，这时至少仍然有习俗保证丈夫享有”[1] 。无疑这样的婚姻关系对于女子来说无论是经济地位还是家庭关系都是不平等的。私有制的出现，大大改变了妇女在家庭中的地位，恩格斯说，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了。”[1] 这也表明随着时代的发展，妇女的社会地位开始发生了根本性的改变。 　　二、妇女受压迫的经济根源与社会根源 　　在恩格斯看来妇女受剥削和压迫的根源是私有制，私有制出现以后，人类社会人与人之间的关系被极大地改变，社会结构发生极大变化，社会群体开始分化为不同的甚至是对立的阶级。“在一切蒙昧人中，在一切处于野蛮时代低级阶段、中级阶段、部分地还有处于高级阶段的野蛮人中，妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。” [1] 然而，随着私有制的产生，这样的关系被打破，人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩盖，社会分化为两大对立的阶级，在资本主义社会中就分化为资产阶级和无产阶级两大对立的阶级。在这样的社会中不仅妇女的地位低下，而是整个无产阶级处于资本家的剥削和压迫之中，被压迫的阶级没有丝毫的自主性。现代大工业迫使妇女加入了无产者这一现代大工业的行列中，使妇女成为无产阶级队伍中的组成部分。妇女的解放说到底，与工人阶级整个阶级的解放是一致的，因此，妇女的解放也越来越体现出整个被压迫阶级的要求。与私有制相适应的奴隶社会、封建社会和资本主义社会，是妇女受剥削和受压迫的社会根源，在这样的社会中，妇女无法追求与男子平等的社会地位，她们处于劣势，并不能真正自由全面地发展自己。尤其在资本主义社会中，社会的奴役与家庭的奴役相伴而生，并且在赤裸裸的金钱关系中，婚姻关系显得微不足道，妇女在这样的社会下并不能真正选择适合自己的伴侣。以爱情为基础的婚姻，就被资本主义的金钱关系所掩盖了，妇女成为了一种商品，妇女在这种社会下没有性自主权，身体都被商品化了。恩格斯在本书中深刻分析了妇女受压迫和剥削的这种社会根源，把妇女解放与全人类的共同解放事业联系到了一起。 　　三、妇女解放的条件和途径 　　1.首要条件：消灭私有制，建立公有制的社会。在资本主义社会中，只有把妇女解放同工人阶级的解放联系起来，彻底推翻私有制，才能真正实现妇女的解放。妇女解放从来都是全人类解放的一个重要组成部分，妇女的解放与工人阶级解放的目标是一致的，都必须推翻占统治地位的资本主义私有制