镜如意56-1、2、3入观指南.docVIP

《镜如意》56-1 《如何是好》1-38里的评论——入观指南 杏子：没有背景？从繁体字上看——海外华人。小小：从以前收到的信……以前收到过一封香港的信，这个辉信的内容与那封香港信——相似？说的是群体参与行观时如何对待通灵者说的“开示”？以前香港信反映——他们群体参与行观，对于开示——不知如何是好？当时小草回复说——通灵人不能主持群体，须是有个头脑“清醒”的人主持，香港还是处于动物仙报名阶段——不要“开示”。 杏子：这位辉——是不是香港的呀？小小：上面的信——没有说？姑且当做是香港吧……可能是从另一个立点反映同样的问题吧？说的是——当群体参与行观时，通灵人应该如何是好？ 杏子：如果我们研讨——如何是不好，剩下的就是——如何是好啦！ 小小：那就——众学者都参与一下吧，大家说说——如何是不好呀？ 2009/4/14 小小：首先，我们应该换位思维……就是如果你是通灵人，你应该如何是好？如何是不好？ 杏子：比如我是通灵人——我看见一位学者的前面是个大粪坑……是告诉他呢，还是不说呢？如果我说了——他反而不领情，反而说我开示他、小看他，侵犯了他的自尊……等等。 小小：自是尊的，但是己是卑的。所谓的人我就是“己”，所谓的观就是找到“自”。可是不论是通灵人还是正常人——都是己尊自卑。你如何是好？ 杏子：我就对他说——哈哈，你要是敢再向前跨一步……那你可就肥透腔了！他若是听了——曲步行；他若是不听——上肥。2009/4/14 杏子：人我的组成——自+己，其中自为隐，己为显。所以说人我的表现就是己，也就是说——人不为己，天诛地灭！观就是开发右脑，让那个自浮出水面……是为“观自”。 小小：何为“观行”？ 杏子：此行不是行为……此行是心性，是心行。可以理解为“思行”。那个“为”……属于照——“观照”，是照见“为”空。所谓的五蕴皆空就是为空。观度——度一切苦厄……度量谁的一切苦厄呢？己……亦即，所谓的观度就是度己。 小小：度己以后就是度人啦？ 杏子：不是去度别人，这个人就是你的那个人我！2009/4/14 小小：为什么人不为己天诛地灭呢？难道说人若为己——天???诛地不灭吗？ 杏子：为——是什么？这里的为是空为、无为……是照为。所谓的人不为己——人若是不能观照那个己之所为……为空的话，也就是空为己——天也说你，地（万缘）也灭你。如果你能够空为你的人我的己——天就不说你了，地也就助你啦。2009/4/14 小小：通灵以后怎样才能自主、自在呢？ 杏子：大粪坑……2009/4/14 飞狐：早上起来给她们上了香和茶……才刚听见妈祖道—— 花好月圆待故人，水上梁消走眉梢。望江流，望海入，青山回（倒），流遍千江入海流。梅雨枝头雨纷纷，含苞待放未开芽，待得何时归？图像：妈祖流泪哽咽。 又道——泪涟涟，语无声，问儿可知慈母心（意）？庭院悄悄入梦来，把花送枝上梁山。金钱梦何时圆？苦待儿归娘山意……图像：妈祖身边一女子扶着坐着的妈祖起身走了。那女子自称为妾，似是妈祖的儿媳妇。她身着淡黄衣裙，身材修长高挑。 S：妈祖这段说的是……学者。 飞狐：又见白衣女心月狐立于面前，她道—— 前山无尾，妙行无疆，山途老马归人路。 玉识故人千纱衣，筚路蓝缕征程回。 炎夏几许风轻拂，归扇入城长情天。 稍许，飞狐：我的右手臂那儿有个毛乎乎的东西在蹭着我，一看是只小松鼠……它说它是蓝蓝家的。 S：我忙一下厨房，你去跟它说说话，记录下来。 飞狐：可我正准备做饭？能不能把饭做好了再记录？那只小松鼠看起来不着急…… S：你去记录吧，我来做饭。 飞狐：好的。请小松鼠说说话吧。 松鼠：我既是来告状，又是来表扬蓝蓝的！蓝蓝现在比以往有进步，心不是那么傲了，不过也放不下来。 飞狐：请再详细说说？请您坐下长谈，吃点东西。 图像：松鼠一屁股坐在沙发上，翘着二郎腿点着烟。它慢悠悠的道—— 蓝蓝现在记住要不断的聚万缘报名了，但就是忘不了过去的黄粱梦。毕竟美梦难醒，都过不惯穷酸日子，总惦记着自己在天上的那个空位子。 飞狐：亲爱的小松鼠……我怎么觉得你就是玄女？ 图像：沙发上的松鼠显出玄女像。 玄女道：我们算不算是学人的缘呢？如果学人都只是惦记着自己的那个位子，心中又何来安放我们的位置呢？一路行应该是轻松愉快，背负着我就会感觉沉重、疲累。修行不是赶死拼命，不是（人间所谓的）争光耀祖。修行成就的是自己，自己的原始。修行追溯的是本源，光灵的家园。 玄女道：蓝蓝怕错、怕假，总是缩着心过日子。除了她的那个我，还有谁会去怕？每个人的身前都是一个个大粪坑，（学人）若是真想跟着向前走，或是听话曲行，或是执着上肥——曲上加曲，总归是在前行。曲行或上肥都是正常的，用不着觉得欣喜、丢人或害怕。因为这个“觉得”是“我”“觉得”。若是因为欣喜而若狂，或是因为丢人、害怕而止步不前，都是耽误在一个“我”和一个“重”上。重不随风，风不带重，孤风落雁苦吟