闲说谶纬之术.doc

闲说谶纬之术 据玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。我们的文明会在2012年冬至灭绝，这是玛雅人五个预言中的最后一个，据说前四个都很准确的应验了。2009年好莱坞的导演还以此为背景，拍摄了一部吓人的电影，宏大的视觉震撼背后，再联系最近几年的地震、海啸、异常气候，不经意间有股毛骨悚然的感觉，2012不会真的要来了吧！甚至还有人在网上兜售“诺亚方舟”的船票了。我虽是个唯物论者，但有点不彻底，说实话，那时还真有点恐惧。 玛雅预言是西方古老文明时代的预言，是对人类自身命运的思考和推测，回到大约同时代古老的东方中国，这个可能和谶就很相似了。谶也是带有预言性质的，但总体上来说没有玛雅人那样思考的高度，像预言几年后这个国君可能暴病身亡或者这个国家可能被那个国家吞并，这些话基本上都是带有强烈的政治目的。“谶”字看起来就不是个好字，“非言从戈”，通俗的讲就是用流言蜚语来糊弄、吓唬你，用语言做刀兵来摧毁敌人，这看上去也是“上兵伐谋”的战略思想了。 到了秦汉时期，谶逐步成熟完善起来，开始有杀伤力了。像《史记》记载的秦始皇三十六年，一颗流星坠落到了东郡，这种自然现象看起来不足为奇，但可怕的是你到那陨石上一看，居然还有几个模糊的字，识字的你为了让周围的人都能看明白，就大声的用咸阳话喊了出来“始皇帝死而地分”，念着还挺顺溜，但有个人听到后不顺溜了，可以想象嬴政听了“始皇帝死”后那种面部表情。谁都可以死，就是他不能死，还要长生不老呢；谁的地都可以分，就是他的不能分，始皇帝，还有二世、三世乃至万世呢！御史在查不出谁在大逆不道时，这件事情的后果《史记》是这样记载的“尽取石旁人诛之，同燔销其石”。虽然这句谶语也确实验证了后来的事实，但想象一下石旁人那被处死前的无辜眼神和痛喊之声，就可以感觉到谶的破坏力了。“尽诛之”，多么血腥的场面！ 还有“亡秦者胡”，北边的胡人遭殃了，幸亏始皇儿子多，忘了有个儿子叫胡亥，遂逃过此劫，但是二世也没逃过谶语的诅咒，大秦帝国就是在他手上给亡了。陈胜、吴广的“篝火狸鸣”，还有“楚虽三户、亡秦必楚”等等，这些话不管应验与否，都是带有强烈的政治目的的。始皇的统一思想至少在这一方面来看，是破产了！ 谶到汉代之后，仍在流传应用，至武帝前期规模并不是很大，无非是些歌颂统治者多么英明、神勇、伟大的奉承话了。在武帝后期，由于皇室政治斗争的加剧，再加上武帝个人因素的作用，使谶这个很诡异的东西再次发挥了极大的破坏力，巫蛊之祸逼得年轻有为的太子自杀、皇后自杀，最后让个婴儿来继承皇位，扰乱了国家正常发展的道路，甚至为汉朝外戚专权做好了铺垫。 武帝时期开始了“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化政策，与孔子相关的六经开始成为了国学，但是仅此还不够呀！孔子的微言大义并不是所有人都能看懂的，把六经摆在面前，没有任何参考的话，看着一个个字都是很熟悉的，但你能明白孔子的意思吗！有人就考虑了这一点，这时纬就诞生了，用来解释六经，说孔子就是这个意思。有《诗经》就有《诗纬》，有《易经》就有《易纬》，经纬纵横交错，构成一个很庞大的思想体系。但是仔细想想，自孔圣人崩至汉中后期也有四五百年了吧，他说的是个啥意思，又没有证据，无从知道，那就想怎么解释就怎么解释了。这就是典型的利用圣人之名，比附儒家名义的行为，那么阴阳五行、天人感应、灾异祥瑞，这些统治者喜欢的东西就归到儒学里面去了。儒学在那时就是个大筐子，皇帝需要什么就往里放什么，可以想像这种被异化了的儒学是何面目，看似冠冕堂皇，但言语异常诡异，儒学被神化了！“纬”这个字看上去还是很有文化味道的，没有谶那么露骨，但物以类聚、术以群分，两者极其诡异的的思想不融合的话，怎么都说不过去，纬书吸收了谶言。很通俗的讲就是谶是任何人都能说的，而纬就是要有知识水平的要求了，你得要有文化，要懂得经书，才能这么说。 但是谶纬这个词合起来连用，在王莽时代才大兴起来。一个不合法的政权想要推出其和法性来，当然是要采取不合理却有权威的逻辑来推理了。谶纬这个词为这个混乱的市场带来了希望！假设王莽欲夺汉室自立，而且要名正言顺的话，那只要证明这个汉室不是他想要的，而是上天逼着他这样做的，不做就要遭天谴的话，这个就名也就正了、言也就顺了。那谁来让天说话呢，谶纬这时就起了无比巨大的作用，你看谶纬都这么说了，我王莽要做皇帝，不敢违抗天命呀！虽然大家都知道这套把戏，但每个人都得演，而且演的就是真的，谁让谶纬这么权威，这可是王朝的理论基础呀！但坏就坏在没人规定只有你王莽可以用这个，其他人不能用呀，这下就乱了，各地烽火四起，都有证据说自己可以称帝做天子。王莽至少在这一点上是没有办法的，控制不了这个诡异的东西，离倒台也就不远了！ 刘秀这个在战火中成长起来的帝王，可以说是利用谶纬的高手。一手抓武力，一