简简单单的“人”.docVIP

简简单单的“人” 人者爱人人何以爱，是因为有人而无人所以爱人。就像父母爱孩子一样，这种爱是无，但它却归于有——谓不需要任何代价或者说是报酬就可以给予的。 人是一种灵性动物，就如《三字经》上说:“三才者，天地人”人位居天地的中间 是与天地并存的，所谓人是通天覆地的贯彻一个自然的法则是人与万物和谐统一，也可以理解为天人合一。 人头顶的是天，两只脚踩的是地，这就是顶天立地的人。 人”最重要的不是什么物质上的东西；就比方说是担了一个扁担，那么太沉了，所以“人”没有那一横，这就是一种心规——內求 古语有云:“行有不得，反求诸己”这就是古人的智慧所体现的真理。 现在的人”太重了，重的头都顶不了天了〖顶歪了〗脚也踩不了地了〖踩偏了〗这就是“人”字的不立而软浮，随时都会有危险。 给里面装的废物太多了，这就是痛苦；价值趋向却把“痛苦”当成了“光荣”。 比方说人拿了一把无用尺，衡量别人它很有用，到了自己这儿 无用尺可真就变成“无用尺”了，就像是现代版的指南针。本来指向南方往南走就对了，可它老是指偏了，老在兜圈子跟自己过不去可自己也不以为然硬说是怎么是这样呀！你不会长直一点，让我用眼睛一看就成了嘛！长得真不顺人意还要让我指，这就是內求的反面表现，不懂得內求的人往往会走向这样一条路。也不能说是不归路，就只是在和自己兜圈子，消磨时光。到了临终的时候可能会悟出一两句道理，不过这已经是过去式了。 人是一种社会性动物。人需要交流，这是人性的最直接表现。 不信把你一个人扔到一个荒岛上（你也没有什么现代的东西）一年半载，到时候你不疯才怪呢？等出来会说人话已经都很不错了。 在汉字里“人”是一撇（“丿”）一捺（“乀”），缺了哪个“人”就会倒掉，“人”就不存在了。为了证明这一点，我们可以看看现在社会里的人，可以用台湾著名教授的一句话“人心大坏，形势大好”这就是人性的危机、“沟通”的危机、诚信的危机。 纠其原因就是本末倒置放弃自己最美的东西，用外界的污泥里的丑陋来装扮自己，用《皇马的新装》可以略微的展示一下。 “人”最可怕的就是反着来了 人是头顶着天，脚踩着地，结果你给它反过来弄了两腿登天，头往地是一栽；你就说这是一个人，是一个大好人，那可就坏了。在现代的污水里洗澡，还说这澡洗的真好，舒服呀——那我们还要脑袋干什么呢？里面就剩下一滩污七八糟的一点小东西了。 这种反过来的人本来就是不合乎规律的—— 自己的规律你见过谁家走路是用头走的呀。那可不真成了傻瓜了。 按《易经》上来讲—— 我们可以把头顶的看成是阳爻（—）这是见光的，脚踩的看成是阴爻（– –）这是不见光的，一阴一阳这就是平衡，一种常态化的表现。如果搞反了，用头去踩阴爻，那头就会被卡住了。时间长了，可不可以拔出来，那可就是未知数了；用脚去顶阳爻，那另一只脚就悬空了，那天可就真变成天了。如果盘古开天的时候是这样，那我们还不知道到几时才可以出来—— 这个道理显而易见，在我们生活中很多。 不知道我们大家是否观察过，搞建筑工程是一个人好还是一群人好—— 这就是人的社会性和真理性。这个我们可以轻易的这样证明。 古代的水墨画只有黑白两种颜色，但这可以绘出人的精彩、自然的美 黑白相融相斥，它们共同呈现的确实一个人间。 《道德经》第一章的第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”就把这个“人”解释的淋漓尽致，可以从第二句“无名天地之始，有名万物之母”中清楚的看到。而我们现在面临的处境确实“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”这是我们的可悲，可怜，但不可愤。 “人”要好，是有方法的—— 那就是我们的根 就像泉水一样——它是从泉眼里冒出来的。 俗语说，浇花浇树都往根上浇，如果浇了花果 浇了树枝，那不就等于没浇——也可能比浇了水还难受。 回归本原，追溯源头，这才是我们要做的—— 那“人”就指日可待了。 抗日战争时期汉奸都不是好死的——死后留下千古骂名，子孙为之蒙羞。 ——汉奸就是无根的主，所以它就这样了。 认祖—归宗，对我们很重要——这是我们的根—这是我们的先祖一脉相传的宝物—这么说能丢就丢了呢？ 正是有了这个，所以我们千年来的“人”都很好——顶天立地，与万物和谐，同根于天下。 回归本原、追溯源头、认祖归宗 都是一个“意思”所以不要把它们分的那么清。 《论语》上也不是说了嘛！ “四海之内，皆兄弟” ——都是归于一的，一是归于有的，有是归于无的， 有无才永生——这就是我们这个人永生的道 作者:权明星2013年05月07日 0:47（分）终