边沁法律价值思想探析.docVIP

边沁法律价值思想探析 　　内容摘要：边沁的法学理论中，对生存、富裕、平等、自由、安全和幸福等价值问题进行了论述，这是最早的系统性的法律价值论，是人们思考法律价值时不可忽视的思想资源。 　　关键词：边沁法律价值功利原理 　　 　　作为哲学家、法学家和社会改革家的边沁是古典自由主义思想的代表人物，他的法律思想也充满了自由精神，可以说生计、富裕、平等、自由、安全和幸福构成了边沁的法律价值体系的主要内容。这一体系以自由和平等为条件，以安全为保障，在谋求生计和富裕的过程中达至“最大多数人的最大幸福”，这是法律思想史上首次对法律价值进行较系统的论述。 　　 　　幸福价值 　　 　　法律的幸福价值是指法律所具有的满足社会福祉的属性。边沁法律思想的基础与核心是功利原理，其含义是：“它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进???妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。我说的是无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措施。”功利原理也称为最大幸福原理，即实现最大多数人的最大幸福原理，边沁把它建立在人的趋乐避苦的天性之上。“自然把人类置于两位主公――快乐和痛苦――的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么”。之前的许多思想家也有过类似的论断，但他的重大贡献在于把趋乐避苦这一心理趋向正当化。是通过这一天性，每个人获得自身的幸福，个人幸福的总和构成社会幸福。边沁认为在人类社会，无论是私人活动还是公共生活，无论是道德、宗教、政治还是法律领域，快乐和痛苦是支配人之行为的主宰，凡产生最大多数人最大幸福的行为，就是好的或正当的行为。边沁把功利原理应用到整个法律领域，它既是立法的原则，也是评判法律优劣的标准，法律的目标就是实现社会的最大幸福，因此，幸福是法律的首要价值。 　　人的趋乐避苦和最大幸福原理往往发生冲突是人人自明的道理，怎样把两者协调起来，边沁给出的答案是外在的制裁和内在的同情心，制裁包括自然的、道德的、法律的和宗教的；同情心使人因别人的幸福而自己感到幸福。其中，最重要的是法律制裁，边沁主张积极立法，通过立法来改变快乐和痛苦的配置以实现每个人追求自己快乐的同时，实现社会的最大幸福。这样法律及其制裁就具有了道德上的合理性与正当性，法律的权威性和制裁性也就成为法律不可缺少的要素。边沁认为，犯罪者的内心存在着驱使犯罪和制止犯罪两种动机的斗争，如果前者强于后者就会让人做出犯罪行为。驱使犯罪的动机产生于因犯罪所引起的快乐的诱惑，因此，通过制裁来增加因恐惧惩罚带来的痛苦和对罪行科以刑罚带来的痛苦达到犯罪之苦大于犯罪之乐，起到教育和惩戒的目的，避免或减少犯罪的发生。为符合功利原理，刑罚的适用应遵循以下原则：刑罚之苦必须超过犯罪引来的乐；刑罚的确定性越小，严厉性就应越大；当两个罪行相联系时，重罪应适用重刑，从而使罪犯有可能在较轻阶段停止犯罪；罪行越重，惩罚越重，不应小罪重罚；惩罚大小应考虑年龄、性别、等级、命运等具体情节。边沁还提出罪责自负和废除死刑的思想，他指责没收罪犯全部财产是专横而生厌的行为，会影响他的妻子和孩子的幸福；而死刑是“一种灵魂的愚鲁”，不足以抑制杀人的欲望，在适用的过程中必然背离功利原理。 　　 　　安全价值 　　 　　边沁说：“安全是生活的基础，生计、富裕、幸福，所有这一切都赖于它……当安全与平等发生冲突，不应该有任何迟疑，平等必须服从安全”。边沁的安全观与他的法律起源观相一致，他认为人类早期处于野蛮状态，为了生存下去，人们之间进行着残酷的战争，并把不能够狩猎的内部成员杀死。这类似于霍布斯的自然状态，但霍布斯认为为了摆脱人人为敌、彼此战争的自然状态，人们在自然法的基础上，依据理性的指引订立契约，把大家所有的权力和力量交给了一个人或多人组成的集体，这样就组成了国家，产生了法律。但边沁认为社会契约论纯属理论上的虚构，国家和法律的产生是由于人的恐惧，来自于人们因服从某个人或某个群体所带来的痛苦小于因不服从所带来的痛苦，法律就是被承认有权制定法律的个人或群体为法律而制定出来的任何东西。“现存法律是恐惧感的产物”，“最初把社会凝聚在一起的，是对恶的恐惧，而非对善的希冀”。在文明社会，安全是对人们享有财产和实现交易的必要条件，离开安全，生产和交易就无法进行，就会破坏人们对获得自己创造的劳动成果的合理预期，这与功利原理极为不符。对所有权的保护也是以功利为依据的，所有权克服了懒惰，使迁徙民族定居，引发了对国家的爱以及对后代的考虑，“如果财产权因为确立一种财产平等的直接故意而颠覆，所造成的恶将是不可修复的。不再有安全，不再有勤奋，不再有富裕。社会将倒退到它所由之形成的野蛮状态”。 　　 　　平等价值 　　 　　边沁对平等的认识极为冷静和客观，“平等则创造某一种善。此外，无论我