4中外喜剧鉴赏第四章节喜剧以及笑2011429.pptVIP

我声明，以下内容并非针对某人，只是自己思考的，没有恶意：白痴的笑是最纯的笑，讪笑是尴尬的，微笑是幸福的，大笑意味着内心恐惧，含泪的笑是凄惨的，奸笑是阴险的，皮笑肉不笑是残酷的，傻笑(giggle)是无知的....... //@委员胡明伟:笑不等于快乐。笑的种类太多，其结果也是多样的。@白云边摘星辰：笑＝快乐，这个等式成立吗？ 原文转发(5)|原文评论(5)3月28日 13:20 来自新浪微博 第一节 西方喜剧观念述评 西方研究笑的两条基本路线： 一是心理研究路线，由柏拉图发端，中经历霍布斯、康德，一直到柏格森、弗洛伊德，侧重于从审美主体的角度对笑和喜剧进行心理研究。 二是社会研究路线，亚里斯多德奠基，中经黑格尔，一直到车尔尼雪夫斯基，他们侧重从审美客体的角度对笑和喜剧进行社会研究。 一 “喜剧客体的否定性特征论” 主要代表人物是亚里斯多德、霍布斯。他们认为，喜剧对象是比一般人“坏”的人，他们有某种错误或者丑陋，而审美主体（读者或观众）因为优越于对象而获得喜剧感受。霍布斯说：“发现旁人的或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优点时所感到的那种突然荣誉感”。 这样的理论适合于批评否定性的喜剧对象与喜剧的审美主体。在否定性的讽刺喜剧中，喜剧的客体、主体之间普遍存在一种优劣对比。 二 “退化论” 退化理论或者“降级理论”主要包括贝恩的心理学理论、斯特恩和罗杰斯库顿的相关主义理论。 贝恩认为，“喜剧性是当某种崇高和严肃的事物退化到低劣和渺小程度的时候，贬低某个重要的大人物或情节中的重要事件，而并不引起另一种强烈的激情，可以看作是笑的原因。” 罗杰斯库顿认为，“笑在主体眼中是降低客体的价值。” 三 “对比理论” “对比理论”主要包括了许多具体的对比理论。 康德的“紧张期待化为虚无说”：“在一切引起活跃的撼动人的大笑里，必然有某种荒谬背理的东西存在。笑是一种从紧张期待突然转化为虚无的感情。” 四 “不和谐理论” 黑格尔：“任何一个本质与现象的对比，任何一个目的因为与手段对比，如果显出矛盾或不相称，因而导致这种现象的自否定，或是使对立在实现中落了空，这样的情况就可以成为可笑的。” 五 “偏离常规理论” “偏离常规理论”的代表人物是德国美学家卡尔.格鲁斯：“任何偏离常规，并且看上去不合时宜和怪诞的现象，都是喜剧性的。” 六 “混合主题理论”  柏格森的喜剧理论体现出“退化理论”、“客体否定性特征理论”“不和谐理论”的综合性特征。 “镶嵌在活东西中的某种机械刻板的东西”就是一切笑料的实质，笑料可以分为两大类：“把机械僵硬的东西强加给自然界，把刻板僵化的条条框框强加给社会，而这机械僵硬的东西、刻板僵化的条条框框就是我们得到的两种会使人发笑的东西。” 第二节 中国喜剧观念述评 一 喜剧与讽刺功能 中国古代文人强调，喜剧要有讽谏作用。 二 喜剧与调谐功能 三 喜剧与娱乐功能 清代著名戏剧理论家和戏剧家李渔非常重视喜剧的娱乐功能：“传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阕。何事将钱买笑声，反令变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。” 一，作家创作目的是“传奇原为消愁设”，“唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧”，作家要娱乐观众；二，观众与听众“何事将钱买笑声，反令变喜成悲咽”，观众需要娱乐，买笑声。 三 喜剧与调谐功能 第三节 喜剧审美特征是笑 一．喜剧审美效应 1 心理平衡效应 德国心理学家冯特提出了情感三度说，将情感分为：愉快——不愉快，激动——平静，紧张——轻松三种度量，三种度量是相互统一的。 笑可以调节人们的心理状态，在人们的心理由不愉快到愉快，由激动到平静，由紧张到轻松的心理转换过程中，笑起着积极的作用，促使人们的心理机制由无序到有序，由不平衡到平衡。 2 攻击讽刺效应 法国喜剧作家莫里哀说：“一本正经的教训，即使最尖锐，往往不及讽刺有力量。规劝大多数人，没有比描画他们的过失更见效了，恶习变成了人人的笑柄，对恶习就是重大的致命打击。责备两句使人家容易受下去的，可是人受不了揶揄。人宁可作恶人，也不愿作滑稽人。”德国莱辛在《汉堡剧评》中认为：“预防也是一帖良药，而全部劝化也抵不上笑声更有力量，更有效果。” 3 赞美歌颂效应 喜剧作品的笑声，能够引起欣赏者的赞美之情，激励人们赞美生活，赞美人的本质力量。 二．喜剧审美效应与心理距离 喜剧审美效应与心理距离有特殊的联系。喜剧审美效应的获得，需要的不是“对应”“共鸣”，而是一种心理距离的超越。 但是如果没有自我超越的精神，就不可能具有自嘲的喜剧意识。一旦观众在审美客体中，主动地对号入座，感觉到自我的存在，不仅不会产生喜剧感，反而产生刺痛感：自己成为了讥笑嘲讽的对象。甚至还可能由刺痛感转为