鲁迅的异化翻译理论.ppt

翻译理论对立统一的两方面 中国不同时期的翻译理论大多有两个不同的方面 如：1 . 佛经翻译初期 “五失本”的问题 2. 傅雷的“神似”和钱钟书的“化境” 中国自成系统的翻译理论 案本—求信—神似—化境 最高成就是“化境” ，而用钱钟书先生的话说,“所谓化境,就是译文没有任何生硬牵强的痕迹,原文已脱胎换骨,以至于读起来就像是用译入语作为原语写出来的一样 ”。这应该说是归化的翻译策略。 异化的翻译策略 就文化而论,归化就是用本土文化“化”掉外来文化,异化则是用外来文化影响和改造本土文化。不过,异化的策略有利于文化间的交流了解,有利于消除殖民主义文化策略的影响,有助于克服民族中心主义和文化自恋情结。由于语言的不平等以及文化上强势和弱势的差别,由于一个民族内部人们所处地位的不同,因而在不同时期就会有采用不同的翻译策略的主张。 提出异化翻译策略的历史背景 20世纪30年代中国的翻译界,可以说是生机勃勃。当时的中国,积蓄着中华民族与外国侵略者的矛盾,国内阶级矛盾也十分尖锐。文化冲突和政治冲突交织在一起,各种力量的较量在文化斗争中突出表现出来。这正是鲁迅先生提出异化翻译策略的历史背景。 当时的中国,以林纾等人为代表,在中国“大政治”的范围内进行翻译工作。鲁迅强调的,却是翻译的政治不同于现实的政治,他的态度是拒绝单纯认同于现实政治关系的翻译。这里有两个方面要加以思考:一是对原文文本要加以分析。另一方面,对我们自己来说,这不仅仅是一个借鉴和吸收的问题,还是一个改造自己的问题。 关于鲁迅译论的论争 1999年,刘宓庆出版了一本《文化翻译论纲》,书中请别人代写的“序”里又谈到了鲁迅先生,这次是拿鲁迅和傅雷进行比较,译文是罗曼罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。这篇“序”认为鲁迅的译文“有时不知所云”,之所以译成这样,是因为鲁迅对“欧洲音乐一窍不通”。 鲁迅的译文:“他用耳朵的根底听这声音。那是愤怒的叫唤,是犷野的咆哮。他觉得那送来的热情和血的骚扰,在自己的胸中汹涌了。在他脸上,感到暴风雨的狂暴的乱打。前进着,破坏着,而且以伟大的赫尔鸠拉斯的意志蓦低停顿着。那巨大的精灵,沁进他的身体里去了。似乎吹嘘着他的四体和心灵,是这些忽然张大。他踏着全世界矗立着。他正如山岳一般。愤怒和悲哀的疾风暴雨,搅动了他的心……怎样地悲哀啊……怎么一回事呵!他强有力地这样地自己觉得……辛苦,愈加辛苦,成为强有力的人,多么好呢……人为了要强有力而含辛茹苦,多么好呢?” 傅雷的译文:“他认得这音乐,认得这愤怒的呼号,这疯狂的叫吼,他听到自己的心在忐忑乱跳,血在那里沸腾,脸上给一阵阵的狂风吹着,它鞭挞一切,扫荡一切,又突然停止,好像有个雷霆万钧的意志把风势镇压了。那巨大的灵魂深深的透入了他的内心,使他肢体和灵魂尽量的膨胀,变得硕大无朋。他顶天立地的在世界上走着。他是一座山,大雷大雨在胸中吹打。狂怒的大雷雨!痛苦的大雷雨!……哦!多么痛苦!……可是怕什么!他觉得自己那么坚强……好,受苦吧!永远受苦吧!……噢!要能坚强可多好!坚强而能受苦多好! ” 历史意义 对于中国近代以来的翻译史,包括翻译理论和实践,我们还缺乏深入的讨论和研究。但这其中所蕴藏着的丰富资源对中国近代历史的研究尤其是思想史的研究,应该说是非常重要的。鲁迅以其勇于面对现实揭露虚伪的大无畏的精神,以其深刻的洞察力和政治敏感,揭示出的翻译各个层面的关系,至今仍启迪着我们对翻译的研究,因而对中国文化的发展和构建,对中外文化交流,仍然具有深刻的意义。 P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛 Alienation Translation Theory Advocated by Lu Xun 鲁迅的异化翻译理论 第五组 程秀霞 张玮 朱媛媛 綦玮 卢海波白杨 O(∩_∩)O谢谢 LOGO P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛