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“把白话真正香味烧出来” 　　摘 要：老舍对语言有独特执著的美学追求，主张：“从生活中学习语言”；“把白话真正的香味烧出来”；“好的文字是由心中炼制出来的”。因而其语言风格自成一家：运用纯净口语，融会欧化句式，饱含哲理性，富于音乐美，为中国20世纪文学语言的创造发展，作出了不可磨灭的巨大贡献。 　　关键词：老舍；语言艺术；美学追求；独特风格 　　中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2012）01-0060-05 　　 　　 　　语言是人类交流思想感情的工具，是形象地再现生活的手段。文学就是用语言来表达的造型艺术。有人形象地把语言称为“一种非常神奇的电波”，作家正是“利用这种电波”，“把自己的感情，美妙的幻想和各种思想发射出去”[1]，传送给读者。因而高尔基说：“语言是文学的第一要素，是文学的主要工具。它和事实，生活现象构成文学材料”。[2] 　　老舍一贯重视语言艺术，认为“语言的运用对文学是非常重要的”。[3]在中国20世纪文学史上，他虽然不是最早用白话进行新文学创作的开山人，却是公认的把纯正口语引入新文学园地的先驱者。他为克服“五四”文学革命以后在新文学创作中泛滥的“欧化”倾向，作出了巨大的贡献，成为蜚声中外的语言大师。正如何容所指出的：“中国语言的成熟，有赖于施耐庵、曹雪芹、罗贯中、老残……诸人，如果不避嫌，我们可以说老舍也是其中之一”。[4] 　　一、老舍对语言独特执著的美学追求 　　 “五四”文学革命以前，老舍深受旧文学浸润，“诗是学陆放翁与吴梅村”，“散文是学桐城派”[5]，是这场波澜壮阔的文艺运动，才把他从文言的枷锁下解放出来。他深刻认识到新的心灵要用新的语言 　　 　　 　　 　　表现，“才能产生内容形式一致新颖的作品”[6]，用大众语言写大众生活，乃是中国文学现代性革命的需要。因而，他产生了对语言独特执著的美学追求。 　　（一）“从生活中学习语言” 　　老舍的语言都是从生活中提炼出来的活的语言。他认为“语言脱离了生活就是死的，语言是生命与生活的声音”，“没有生活就没有语言”。[7] 　　他说：“有人这???问过我：‘我住在北京，你也住在北京，你能巧妙的运用了北京话，我怎麽不行呢？’我的回答是：我能描写大杂院，因为我住过大杂院。我能描写洋车夫，因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎麽活着，所以我会写出他们的语言。北京的一位车夫，也跟别的北京人一样，说着普通的北京话，像‘您喝茶啦？’‘您上哪儿去？’等等。若专从语言上找他的特点，我们便会失望，因为他的‘行话’并不很多。假若我们只仗着‘泡蘑菇’什麽的几个词汇，去支持描写一位车夫，便嫌太单薄了。明白了车夫的生活，才能发现车夫的品质，思想与感情。这可就找到了语言的源泉。话是表现感情与传达思想的，所以大学教授的话与洋车夫的话不一样。从生活中找语言，语言就有了根；从字面上找语言，语言便成了点缀，不能一针见血地说到根儿上。话跟生活是分不开的。”[8]286-287 　　 　　 　　 　　这也就是说语言与生活血肉相关，只有深切地了解不同人的生活，明白他们不同的要求，愿望，喜怒哀乐，心理状态，知道他们用什麽语言去表达自己的要求，愿望，喜怒哀乐，心理状态，才能使创作活起来，获得生命。 　　（二）“把白话真正的香味烧出来” 　　老舍反对文白间杂，主张用顶俗浅的文字描写一切。他说，尽管为此，“有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻”[9]，“始终保持我的‘俗’与‘白’”。[10] 　　他认为“文言中的现成字与辞虽一时无法一概弃斥，可是用在白话文里究竟有些像酱油与味之素什麽的；放上去能使菜的色味俱佳，但不是真正的原味。”[11]因此，“典故与学识往往是文字的累赘”，“晦涩是致命伤”[12]261，“写作小说也就更要求与口语相合，把修辞看成怎样能从最通俗的浅近的词汇去描写，而不是找些漂亮文雅的字来漆饰。……是的，中国话确是太简单了，词与字真是太不够用了；把文言与白话搀合起来用，或者还能勉强应付；可是我立志要写白话，不借助于文言”。[13]463 　　他还说：“世界上最好的著作差不多也就是文字清浅简炼的著作。初学写作的人，往往以为用上许多形容词，新名词，典故，才能成为好文章。其实，真正的好文章是不随便用，甚至干脆不用形容词和典故的。用些陈腐的形容词和典故是最易流于庸俗的。我们要自己去深思，不要借用，偷用，滥用一个词汇。真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。明白了这个道理以后，我不单不轻易用个形容词，就是‘然而’与‘所以’什麽的也能少用就少用，为是教字字结实有力。”[8]287 　　这就是说，在创作中，不管是叙述，对话，还是描写，老舍都始终采用通俗明白的口