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丑形象文本美育价值 　　车尔尼雪夫斯基曾经响亮地提出“美是生活”的著名论断，说明了人的审美与人类社会生活的密切关系。然而，在生活中发现美和创造美的过程中，除了对美的事物进行必要的审视并以肯定的形式来正面表现美的同时，还需要正视生活中的各种“丑”，同时按照一定的审美原则加以生动地揭示。因为，在当今的现实世界里，丑形象和各种丑的表现可谓随处可见：如，由金钱万能而滋生的唯利是图、见利忘义、见死不救的现象比比皆是；被各种形而下的感官享受和平面化的感性直觉所包围，尤其是受到书刊、影视等大众传媒关于色情和暴力描写的影响，以至于人们普遍地失去了对价值和理性思考的内在判断；功利主义和及时行乐成为了人生的重要信条，导致个体人性的自私自利、贪得无厌、凶恶残忍和社会群体的冷酷无情、人际关系的高度紧张。因此，如何正确地引导学生通过对语文“丑形象文本”的阅读，认识各种“丑”的本质及其危害性，是历史赋予语文教育的重要使命和迫切任务。我们之所以说，一个人的审丑能力的培养是建立在语文“丑形象文本”审丑阅读的基础之上的，是因为在我们看来，只有学会了对语文“丑形象文本”中关于丑形象的感知、理解与分析，才能使学生真正把握对生活中各种“丑”的认识与批判；也只有通过对语文“丑形象文本”的不断阅读，才能对提高学生的识丑与辨丑能力有所帮助，才能在真正意义上为学生培养自身的审美素质打下坚实的基础。 　　前苏联美学家奥夫相尼柯夫?祖拉姆内依在他主编的《简明美学辞典》中把“丑”解释为：“用来确定和评价现实中的畸形的、片面的事物和现象”，而“这些畸形的、片面的事物和现象破坏美的观念，破坏人和社会关系的尊严(例如社会条件对个人精神力量的自由表现的敌视)，并因此而引起否定的态度。”[1]在此基础上，我们对丑形象做具体说明。社会实践或者人类学本体论角度看，丑是人们对于现实生活的主观体验或者是个性的表现，这在“怪诞”、“荒诞”诸概念中表现得尤其突出。从美感的特点角度看，所谓“丑是令人不愉快的表现”是丑陋，丑的令人愉快的表现是个性和自由，也就是怪???、荒诞。不过，这种愉快的情感，既不是如优美的纯粹的愉快，也不是如崇高、悲剧的痛感里夹杂着快感，也不是如“东施效颦”式的千方百计地想炫耀自己，而是一种充满苦涩的和令人哭笑不得的感情表现从对象的性质角度看，美是常态，丑是变态，丑形象的性质是属于人类审美意识中的病态――即人类审美意识中的病态意识。因此，符合条件的，都可以把它们看作是“丑美”或“丑形象”。那么，以“丑美”或“丑形象”为表现对象的文学创作，就是一种具有审丑意义的创作实践；而为人们提供“丑”的审美感受与审美经验的文学读本，就是本文所要论述的“丑形象文本”。它可能以“丑美”或“丑形象”为直接描写对象，以揭示现实生活中的各种不同类型的“丑”的表现形式；也可能通过对“美”的某些对立面的表现，以引起读者对“病态”审美的感情反映。 　　从接受美学的角度说，“丑形象”的表现离不开读者带有完全自由意志的审美理解。作家在创作丑形象时，显然熔铸了自己的人生观、价值观以及道德情感，而读者在阅读的“再创造”的过程中，同样需要投入自己的品格、智慧和生命力。可以说，这是关于“美”的思想和人格的直接外化。这也就是说，“丑形象”的表现本身闪耀着美学的光芒。因此，我们试着从读者角度，也就是从学生角度出发，对语文“丑形象文本”教学的审美价值进行粗略的探讨。 　　1.能扩展学生的社会视野，深刻认识现实生活。 　　朱光潜先生在《谈文学》中指出“凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱。”[2]文学作品既然都是作家认识社会生活的思想结晶，无论是塑造美的形象，或是表现丑的对象，都是对特定历史时期的社会习俗和生活风尚的反映。丑形象的描写虽然包含了否定的与批判的态度，但学生完全可以通过这些丑形象的揭示，去认识人的丑、环境的丑以及社会的丑。通过人物的语言、动作、肖像、心理等刻画表现人的丑陋，是作家们常用的手段。因而，在古今中外大量的文学作品中，涌现出许许多多关于人性的蛮横、贪婪、邪恶、狠毒、无聊、世故、迂腐等等的描写，可以使学生在厌恶式的阅读中认识世界和人生。如，在鲁迅的小说中，我们可以读到各种不同类型的扭曲性格和畸型心态：《故乡》中自私的杨二嫂和麻木卑琐的闰土，《祝福》中狠毒的鲁四老爷与愚昧的祥林嫂等等，都可以达到让学生深刻地认识社会现实。从契诃夫的作品中，我们不但可以看清乞乞科夫的丑恶形象、别里科夫“套子式”的性格，还能认识十九世纪沙皇专制制度的可厌可憎。从卡夫卡笔下的“甲壳虫”形象，我们可以体会到当代资本主义社会的黑暗面，即人与人之间的压迫关系和对人性摧残的丑陋环境。这些对于扩展学生的社会视野，帮助学生直视现实生活中的丑是十分有作用的。 　　2.能帮