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中国传统文化中心理学挖掘 　　摘 要：近些年，中国传统文化越来越受到人们的重视。在心理学界，很多西方心理学家曾受到中国传统文化的启发。然而在中国，中国传统文化并未得到应有的重视，中国文化经过几千年的发展，是中华民族智慧的结晶，需要更加系统地进行挖掘开发，并发扬光大。 　　关键词：中国传统文化；心理学思想；西方心理学 　　中图分类号：B84 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）08-0121-02 　　 　　 　　中国作为传承和发扬古老文化的四大文明古国之一，是东方文明的发祥地。上下五千年，中华民族留下的文化宝库是全人类取之不尽的宝藏。中国传统文化历经考验，始终显示出其不朽的生命力，不仅是东方与亚洲文化的核心和传统心理学的重要组成部分，而且也是世界心理学的重要根源之一。 　　一、西方学者对中国传统文化的研究 　　理查德是最早将《易经》翻译为外文的西方著名汉学家之一， 在他看来， 西方心理学家对无意识研究的发现，早就存在于中国古老的文化之中了。奥地利著名心理学家卡尔?荣格是受中国传统文化思想影响最大的心理学家之一，并与维尔海姆合著《金花的秘密》一书，“金花”是荣格对道家打坐过程中体内所感受到的一种光感的解释，他会使人产生精神的顿悟和智慧的升华。 　　与之相对应的是，五四运动之后，特别是”文化大革命”之后中国传统文化受到中国人的极度轻视，我们在学习西方文化的同时，中国传统文化受到越来越多国外学者的重视，在心理学界，美国著名心理学史家布雷德和墨菲等人，曾经表示过他们有一种共识，即认为中国是心理学的第一个故乡[1]。事实上，中国传统文化或思想在西方很多心理学家的理论形成过程中都产生过深刻影响。 　　1.马斯洛人本主义心理学 　　在人本主义心理学体系形成的初期，也就是在20世纪的50年代，马斯洛曾经在其日记中记录了这样的想法：“东方文明中的出世者，如禅师与和尚等，是否比西方文明中的自我实现者在情感上更加和谐呢？答案很可能是肯定的。”于是，马斯洛意识到：“我们面临一个巨大的挑战，就是如何把东西方文明中关于自我实现和内在和谐的???念结合起来” 。1942年，马斯洛通过韦特海默（格式塔心理学的创立者）的一个名为“存在和行为”的著名讲座中接受了来自东方的思想，在这个讲座中韦特海默提到了东方思想家对人类经验中的“无动机的”和“无目标的”性质的重视，而这与当时西方心理学所看重以及追求的“目标寻求”行为有很大不同。韦特海默认为西方心理学应该学习这种东方思想。霍夫曼在其对马斯洛的传记中总结到：韦特海默的“这一演讲对马斯洛正在形成中的人格理论产生了极大的影响”[2]。 　　2.荣格分析心理学 　　瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者卡尔?荣格，是20世纪心理学的标杆性人物，同时他在整个人文社会科学领域也作出了突出贡献，而荣格自身及其他的思想都受到中国传统文化思想，特别是道家思想的深刻影响。荣格在其自传《回忆?梦?思考》中，以他童年对石头的冥想作为其心理发展的一个重要开端，荣格后来称，那是他与道的缘分，是一种心灵上的感应和沟通。荣格对中国传统文化中的人物――庄子充满了向往之情，庄子自古被称为“蝴蝶道者”。荣格与“道”的这种沟通在其自传中颇有体现，在撰写自传时已是80余岁高龄，自传的最后一页，作为结束语荣格说“老子曰：‘众人皆明，唯吾独懵’，‘众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。’这正是此时的我所感受的。老子是具有超然领悟力的典范，他能够体验到价值与整体，体验到一致性。于是，老子在其老年的时候，愿意回归其自身本来的存在，回归于那永恒而未知的意义之中。” 　　汉学家理查德? 维尔海姆把一个丰富多彩的中国传统文化世界带给荣格，荣格深深地被其中的博大精深所打动和震撼。荣格对“道家”文化和思想有着别样的情愫，他曾经这样评价和理解《易经》：“《易经》中包含着中国传统文化的精神和心灵；几千年中国伟大智者的共同倾注，历久而弥新，仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。” 他说，“任何一个像我这样，生而有幸能够与维尔海姆，与《易经》的预见性力量，做直接精神交流的人，都不能够忽视这样一个事实，在这里我们已经接触到了一个‘阿基米德点’，而这一‘阿基米德点’，足以动摇我们西方对于心理态度的基础”。这是《易经》带给荣格的影响也是其心理学观点发展的关键。荣格曾对维尔海姆进行过这样的表达：“维尔海姆一生所从事的工作，对我来说是如此的重要和具有价值，是因为他为我解释与证实了我过去一直在追求、在思考、在向往以及在从事和研究的东西”。他曾说，“维尔海姆的工作，给我们带来了中国传统文化的基因，给我们带来了一种足以从根本上改变我们世界观的中国传统文化基因”。荣格对维尔海姆带给自