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论唐圭璋对常州词派理论继承与超越 　　摘要：唐圭璋由于师承等原因，与常州词派有很深的渊源。在常州派词家中，受周济、况周颐两人的影响最大，对“拙重大”、“出入说”等理论均有很好的阐发或实践。但他并未被常州派所束缚，在如何评价张惠言理论、姜夔历史地位以及强化“真情真性”、倡导“抒发灵性”、“赋体白描”等问题上，表现出自己的个性化特征。唐圭璋最终突破常州派的藩篱，形成自己的词论特色。 　　关键词：唐圭璋；常州词派；“拙重大” 　　中图分类号：l207.23　文献标识码：A　文章编号：1001-4608(2012)01-0138-10　收稿日期：2011－11-20 　　基金项目：教育部人文社科基金(09YJA751028)；上海市哲学社科规划课题(2007BYW003)：上海市重点学科建设项目(B404) 　　作者简介：朱惠国，博士，华东师范大学中文系教授，博士生导师　200241 　　唐圭璋先生(以下称唐圭璋)是现代词学大师，施议???先生以为，“其于词学文献、词学论述以及倚声填词诸多方面之卓越建树已载入史册”，但由于唐圭璋在词学文献方面的贡献特别巨大，以致其他方面的成就往往被遮蔽，乃至被忽略。如唐圭璋的词学论述也能十分丰富，可惜至今尚未被系统梳理与阐发，一般人往往以为是出自于常州派，但对于具体论述以及与常州派的渊源、区别以及创新与贡献，则较少为人道及，殊感遗憾。本文以唐圭璋留下的文字为依据，并联系相关背景资料，专就此问题展开讨论，以期抛砖引玉。 　　一、唐圭璋的词学师承 　　与常州派的理论渊源 　　唐圭璋一生中有两位重要的老师与词学相关。第一位是他考入南京第四师范学校后的校长仇?。仇?字亮卿，一字述庵，著名的教育家、书法家，也是重要词人。与石凌汉、孙浚源、王孝煌号称“蓼辛社四友”，参与南京“如社”、上海“午社”的活动，是其社友之一。著有《鞠?词》2卷，还辑有《金陵词钞续编》6卷。但仇?是在五十岁以后，即上世纪二十年代始着力于词学，对唐圭璋的实际影响并不大。 　　真正对唐圭璋词学生涯产生重大影响的，是他考入东南大学后遇到的词曲名师吴梅。唐圭璋《吴先生哀词》：“计予从先生十六载，勉予上进。慰予零丁，示予秘籍，诲予南音。书成乐为予序，词成乐为予评。”可见过往之密与影响之深。唐圭璋在回忆东南大学读书情况时说：“吴师平易近人，循循善诱，备课充分，教学认真……他所开的课程有：词学通论、词选、专家词、曲学通论、曲选等。这些课程，我都选修了，因此获益很多，研究词学的兴趣也更浓厚了。但由于词曲范围太广，自己的力量不够，只得专致力于词……师在校除教课之外，还组织词社、曲社，与学生一起习作。”很显然，唐圭璋在吴梅的课堂上受到熏染和严格训练，并以此为起点，开始了几十年的治词之路。因此要探究唐圭璋的词学渊源，不能不从吴梅人手。 　　吴梅的词学倾向比较多地体现在他的《词学通论》一书中。该书原本是作者在大学教书时的讲义，联系唐圭璋曾选修吴梅“词学通论”、“词选”、“专家论”三门课的事实，该书可以视为最直接影响唐圭璋的依据。吴梅词曲兼擅，就其词学而言，对唐圭璋的影响主要有两方面：其一是常州词派的词学倾向，其二是从词的本身进行研究的词学理念。但唐圭璋在接受常州派的观点时，并未盲从，如果细察吴梅和唐圭璋的词学观点，还是可以看出两者的同中之异。这种异，主要表现在对常州派创始人张惠言的态度上。 　　吴梅对张惠言评价甚高，以为“皋文《词选》一编，扫靡曼之浮音，接风骚之真脉，直具冠古之识力者也。词亡于明。至清初诸老，具复古之才，惜未能穷究源流。乾嘉以还，日就衰颓。皋文与翰风出，而溯源竟委，辨别真伪，于是常州词派成，与浙词分镳争先矣。”落实到对词的认识，其基本观点也与张惠言一致。如对词的本质认识，《词学通论》绪论开宗明义，以为“词之为学，意内言外”。意内言外是张惠言对词的界定，是其词学理论的核心。吴梅此处直接借用其语，表达自己对词的看法。与此相关，在词的表现手法上，吴梅也与张惠言一样，非常强调比兴寄托，认为“咏物之作，最要在寄托。所谓寄托者，盖借物言志，以抒其忠爱绸缪之旨。‘三百篇’之比兴，《离骚》之香草美人，皆此意也。”至于比兴寄托的具体手法，也与张惠言相近，显得比较保守。如他在谈寄托问题时曾解读王沂孙的《齐天乐?蝉》： 　　 　　“宫魂”“馀恨”，点出命意。“乍咽凉柯， 　　还移暗叶”。慨播迁之苦。“西窗”三句，伤敌 　　骑暂退，燕安如故。“镜暗妆残，为谁娇鬓尚 　　如许”二语。言国土残破，而修容饰貌，侧媚 　　依然。衰世君主，全无心肝，千古一辙也。 　　“铜仙”三句，言宗器重宝，均被迁夺，泽不下 　　逮也。“病翼”二句，更痛哭流涕，大声疾呼， 　　言海岛栖迟，断不能久也。“余音”三句。遗 　　臣孤愤，哀怨难论也。“漫想”二