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古代养生家调摄起居保健方法 　　自古以来，我国人民就很重视起居的调摄。《尚书》中即有“起居不节，用力过度，则络脉伤”的记载。《黄帝内经》亦强调“饮食有节，起居有常”。三国时，诸葛亮遣使至魏营，司马懿不问军事，只问其饮食起居，并说：孔明食少事烦，其能久乎。丁其誉《寿世秘典》中指出：“慎起居，谨嗜欲，守中实内，长生久视，道无逾此。”《养生要论》说“爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食欲，饵饮药物，遂其所察，不为疾病侵折，是谓善摄生者。”可见，调摄起居是养生的一个重要方面。 　　 　　晨起的宜忌 　　 　　晋代的葛洪主张“不欲起晚，不欲多睡”；“早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”(《抱朴子》)。这是说早晨应按时起床，不要睡懒觉，遵守合理的作息制度。古人还主张在起床之始，先作保健按摩，调神炼气、咽唾叩齿等。《尚书》中就曾记载；早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。以热手靡面则令人悦色，以手背揉限则明目。此外还可摩耳、摩鼻，并作全身干沐浴。明代高潍的清晨怡养法是：“鸡鸣后醒睡，即以两手呵气一二口，以出夜间积毒，合掌承之搓热，擦摩两鼻傍及拂熨两目五七遍；更将两耳揉捏扯拽，卷向前后五七遍；以两手抱脑后，用中食二指弹击脑后各二十四；左右耸身舒臂，作开弓势五七遍；后以两股伸缩五七遍；叩齿漱津满口，作三咽；少息，因四时气候寒温，酌量衣服；起服自滚汤三五口，名太和汤，次服平和补脾健胃药数十丸；少顷进薄粥一二瓯，以蔬菜压之，勿过食辛辣及生硬之物；起步房中，以手鼓腹，行五六十步。”(《尊生八笺》)起床以后用手从前至后梳发摩头数百次，可清脑、明目、去屑、止痒、生发。外出活动可作各种气功，导引术等。老人须防风寒、雾露等。 　　 　　衣着的宣忌 　　 　　调理衣着须因时、因地、因人制宜。一般应适时，适体，勤洗、勤换。葛洪主张“先寒而衣，先热而解”(《抱朴子》)。宋代养生家沈存中认为“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴，令洁净，则神安道胜也”(《志怀录》)。“冷则加之，热则去之”，根据四时和每日的气候变化而勤换??服是重要的养生方法。秋季天气渐冷，衣服宜渐增。冬季宜使衣服和暖贴身，使气血流通，四肢舒畅。老人冬月紧系一棉背心，穿宽暖的棉鞋，对身体有益。如《寿亲养老新书》中指出：“老人骨肉疏冷，风寒易中，若窄衣贴身，暖气着体，自然气血流通，四肢和畅。”还说：“常用絮软夹帛、贴巾，帻巾中垂于颈下着肉入衣领中至背膊间，以护腠理为妙。不然风伤媵中，必为大患，慎之慎之。春季天气渐暖，衣服宜渐减，不可顿减，使人受寒。”唐代孙思邈说：“春天不可薄衣，令人伤寒，霍乱、食不消、头痛。”(《千金要方》)俗话说“春捂秋冻”，也是这个道理。 　　夏季炎热，常常出汗，既要忌衣服过多，又要防贪凉受风。湿衣及汗衣皆不可久着，日晒的衣服又不可即穿，否则会引起各种皮肤病， 　　 　　居处的宜忌 　　 　　《山居四要》主张居处宜洁净，卧床宜高，并认为有些木料不宜作用于建屋，门口不宜有水坑，大树不宜当门。随着四季气候的变化，居处还应作相应的改变。如春季居室宜渐开放，使空气流通，但夜间仍须防避风寒。夏月宜防曝晒’宜降室温，常通风。《保生月录》中还说： “夏月坐冷石成疝，坐日晒热石生疮，勿枕冷石并铁物，损头目”。此外须注意不要坐卧潮湿处，因冷湿入脉可致腰膝疼痛、腹满泄泻等疾病。秋季由热渐凉，且燥气较胜，室内宜保持一定的温度和湿度。冬月虽然应注意防寒，但室内亦不宜太热。巾医认为，冬时天寒，阳气内藏，易生郁热，若炙衣重裘，向火醉酒，则阳太盛，至春夏之交，就容易发生时行热病，这是冬天不善于保阴的缘故。老年人身体虚弱，《尊生八笺》说老人“宜居处密室，温暖衣食，调其饮食，适其寒温，不可冒触于寒风”。《山居四要》中说：“老人患风湿脚气腰痛者，宜作暖炕宿卧。”还说：“行路劳倦骨疼宜得暖炕睡。”古人还主张：“夏月不可用水展席，冬月不可以火焙衣，二班甚快一时，后口疾作不浅。老人衰迈，冬月畏寒，可以锡造汤婆注热水，用布囊包以避湿，先时拥被团簇，临睡甚暖，又可温足，且远火气。”明代医学家汪绮石制定了“八防”的起居原则是：“容防风，又防寒，夏防暑热，又防因署取凉，长夏防湿，秋防燥，冬防寒，又防风。 　　 　　劳作的宣忌 　　 　　《吕氏春秋》中说。“流水不腐，户枢不溢，动电，形气亦然”。店代孙思邀也说；“人欲劳于形，百病不能成。”这都是养生之道的精辟总结。但是，不适当的活动和超过能力所负担的过度劳累就会导致劳伤。《素问?宣明五气篇》说：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”劳伤还不仅单指劳作过度，而且也包括饮食，精神等方面的过劳。如《索问?经脉别论》中说：“饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾，疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。