古劳咏春在广州传播.docVIP

古劳咏春在广州传播 　　古劳咏春最初在广州的传人，主要是源自三位古劳前辈，他们分别是古廷、古交和林联(八叔)。解放前，三人相继来到广州工作和定居，期间古廷落脚于起义路纪纲街，一直从事印刷业至退休，约十年前去世。无子，有两女，如今也是到了为人祖母或外婆的年龄。古廷出生于富裕人家，有学问，文质彬彬。其拳风柔顺流畅，动作准确到位，且精于理论。古交乃古廷堂弟，居于光复中路解元里(现已拆迁)，早期是做运输职业。有三子两女，其二公子古维华自幼随父习古劳咏春，成年后再由八叔续教，颇有造诣。古交现时已年近九十，身体尚且壮健，每日必饮早茶。林联住十八甫冼基东缸瓦里，先是随古交做运输，后进入光复北路红卫印刷厂工作一直至退休，大约在1985到1986年中返回古劳乡养老，于去年在家乡病故。八叔的特点是知觉好、反应快、变化多，步法灵活，实战经验丰富，尤其擅长捺打拖带，与人较技常常能制人于一两招内。 　　上述老前辈既是乡亲，也是师兄弟，都先后师从古兆龙学艺，古廷和古交又或者曾经是另外跟随过王华三、冯应绵等，但不十分肯定。二三人在广州的住处各自相距不远，骑自行车亦大概是十分钟车程，故彼此之间除日常生活和工作上互相照顾及支持外。聚集时最少不了交流的自然是古劳咏春，但都属于自家人活动，从未公开授徒，几十年间亦只是教下几个亲朋弟子，李君厚前辈便是其中之一。 　　吾师李君厚，南海官窑人，上世纪50年代初的技校生，一向在红旗印刷厂工作。与古廷老前辈是同事兼好友。也是由于这种关系，使之能够成为古廷的唯一传人，后又陆续师从古交和林联，其中又以跟随八叔深造的时间最久，尽集古廷和八叔两人的长处。吾师平生要数两种东西最有研究，一是印刷技术，二便是古劳咏春。此拳本不好看，但吾师演练起来每一个动作都表现得非常优美而且十分到位，圈手对拆过程亦是如此，绝不走样。吾师数十年来与几位古劳前辈坦诚相交，亦师亦友(因为年龄相差不大)，除学得他们的精湛拳艺，也秉承了他们身上的良好品质，谨慎处事，谦虚做人，淡薄名利，从不招摇，当真是人如其名。可惜儿孙后代中，无一人对???夫感兴趣，实为一大憾事。 　　笔者习古劳咏春，始于1972年，适逢家父与王华三侄孙王坤雄先生相熟。王坤雄先生亦粗懂咏春拳，但不算精通，于是将笔者引荐到其好友李君厚前辈门下。笔者学拳初，不甚刻苦用功，加上悟性较差，以致练来练去亦无多大长进。后来又由于工作繁忙，一度丢疏了十年八载，直至近年因见女儿无意中迷上功夫，才又再受激励。重新投入并且积极钻研。但亦只是属于业余爱好，平时教教小女而已。 　　古廷、古交、林联当时在广州传授的内容，包括有偏身拳、三点半棍、行者棍和柳叶双刀。由于刀具一向属管制器械，在大城市当中尤其显得与法律有正面冲突，故广州的传人多习拳棍，而甚少练刀。古劳三点半棍是七尺二长单头棍，其棍论是“来留去送。圈、点、割、袋、标”。此棍或许是过于浓缩的缘故，感觉有点“玄乎”，要拆得多才可掌握，相比之下似乎行者棍更加明了实在、易学好用。行者棍是双头齐眉棍，本属外家功夫，相传过去曾经两种棍法比试，咏春棍仅以微小优势获胜，赢得颇为艰苦。故前辈认为此棍不失为一套好棍，于是亦将其纳入咏春体系之中。不过随着社会的进步，刀枪棍棒器械也日益显得远离生活，想当年(指上世纪80年代以前)广州街头扁担竹竿随处可见，遇到有突发事件，顺手拿起便可“来留去送”，可如今忽然间想要找一根类似的物体来运用，简直是难觅“芳踪”。而现实中又不可能时刻拿着一根木棍或怀揣尺把长的柳叶刀出入行走，当真是这样的话，恐怕轻则会惹来一番盘问，重则被治安拘留。所以说武术器械其实早已失去了原有的意义，可作为健身或表演用途。反而徒手搏斗技始终具有实用价值，常伴自己左右，随身可用，与天、地、人共存，永不过时。 　　三位古劳前辈其时所授的偏身拳，梁伟明先生在去年底两访古劳乡时得到的答案一样，拳种皆为十二手。正如冯振老前辈及其徒孙们接受采访时所说，无论是哪个师傅所传均是如此，任何多出或少于此数都难以解释。当然，其中个别动作的演绎或者会因人而异，变手亦可能会有所不同，这是另一码事。但拳种数目以及基本用法必定一致。十二手拳种依次是：一、小练头(小念头)，二、大练头(大念头)，三、三箭捶，四、标捶，五、蝶掌(或叫双龙出海，其中又包含有四下手：1.左右杀掌，2.底掌，3.摊膀，4.双飞掌)，六、长桥杀掌(或叫拦桥撑掌)，七、十字冲捶，八、擒桥，九、标指，十、摊腰杀掌(或叫偏身杀掌)，十一、短桥，十二、高接低攀。而转身虎尾捶并不计算在十二手内。 　　与几位古劳前辈大致处在同一时期的，有另一古劳人士冯威廉，人称“肥佬廉”，原国民党第十九路军大刀队教官，晓多种功夫。因见家乡的咏春拳了得，从此便频频往返古劳求学，但到底是师从何人却一直不甚明确。后来在大新路一泡水馆自家住宅楼上广泛授徒，其早