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浅论贵州婚恋歌社会功能 　　摘要:贵州这块神奇的土地,养育了勤劳、智慧的人们。他们在恋爱时或歌以为媒,或歌以激志;在婚嫁时或歌以诉情,或歌以随俗。本文拟对贵州婚恋歌的社会功能作一点浅要的分析,以抛砖引玉,就教于方家。 　　关键词:婚恋歌 求偶功能 娱乐 排遣功能 精神激发功能 　　 　　男大当婚,女大当嫁,贵州青年男女亦如此,不同的是他们在整个婚恋过程中以歌表情达意,所谓“爱者歌其情”,于是婚恋歌成了他们寻找伴侣的最佳工具。婚恋歌是他们的至爱,在他们心中占有重要地位,而在艰苦的农村则起着不可估量的作用。婚恋歌是青年男女在谈情说爱、结婚嫁娶时所唱之歌,是他们爱情生活的真实反映,主要是抒发青年男女由爱激发出来的荣哀苦乐、悲欢离合之情。[1] 　　民间艺术首先是一种实用艺术,因此它主要表现为一种社会效果和社会作用。[2]婚恋歌作为一种民间的实用的艺术,在其所处的社会环境中,必然也承载着一定的社会功能。 　　一、求偶功能 　　《诗经?关雎》曰:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……求之不得,钟鼓乐之。”贵州青年男女则唱歌求之。他们在相互追慕时,有诸多情意要表达,又不便直说,正好以歌为媒。要想以歌为媒,得先会唱。在贵州山区你要是不会唱山歌,找老婆是非常难的。唱歌是生存的基本技能之一。不会唱歌,姑娘会瞧不起你,正象一首山歌所唱的:“不会唱歌多学习,莫在寨边当木鱼。三岁孩童笑话你,妹妹拿你当马骑。”而唱歌好手,自然就成了姑娘们追慕的对象,如《太阳出来照半坡》所唱的:“太阳出来照半坡,金花银花滚下坡。金花银花我不爱呀,只爱情哥唱山歌。”青年男女从恋爱到婚嫁肯定不是一帆风顺的过程,首先得相互认识,然后相互倾慕,再谈婚论嫁,得历尽诸多困难。认识之初不好开口,往往唱歌答话:“两个苦瓜一根藤,大红蜡烛一条心。山歌为媒牵红线,幺幺哥哥换把凭”(把凭即结婚凭证)。这对青年不用媒妁,而以山歌为媒,完成婚定。在恋爱过程中,彼此心理是怎样想的就用情歌即兴表达,我们来看这对青年: 　　男:昨日路边见妹行,丢个仙桃试妹心。 　　 不是丢桃来打你,是请仙桃做媒人。 　　(丢桃是假,以此相识是真。) 　　??:扇子收拢自然收,清水洗衣不用捶。 　　情哥有心不用试,两人情愿不用媒。 　　 (不用媒妁,以歌为媒。) 　　小伙担心两人情意不长久,又唱道: 　　男:两人情意配成双,只怕夏至雨不长。 　　怕妹情意不长久,过了立秋天气凉。 　　姑娘见状安慰道: 　　女:高山捡柴不用力,井底捞沙不用淘。 　　如果你我情意好,只需睁眼动眉毛。 　　小伙子怕姑娘嫌他穷,表露道: 　　男:石榴开花朵朵红,茄子开花吊灯笼。 　　小郎有意来会你,只怕情妹嫌我穷。 　　姑娘爱的是讲情意,不贪钱财,表露道: 　　女:好马过桥不用鞭,小妹爱哥不讲钱。 　　若是讲钱情不长,若讲情意到百年。 　　此时小伙还是不放心,要姑娘发誓,以歌试问道: 　　男:听妹言来问妹先,问妹真心是假言? 　　妹是真心打个赌,对得良心对得天。 　　姑娘听了,用磨面共磨心来暗比她的决心: 　　女:磨子磨面磨不均,周围旋转共磨心, 　　 珍珠穿在金线上,小妹同哥永连心。 　　就这样一对青年男女,以歌为媒,以歌表心,一唱一和,寻求到了心中的终身伴侣。 　　二、娱乐、排遣功能 　　青年男女在恋爱过程中,自然少不了打情骂俏,他们就用歌打情骂俏,以活跃气氛。而那些处于苦闷之中的人,也唱歌来排遣舒怀。如此,在艰苦的农村生活中自然起到了一定的调节作用。[4]他们“骂”得泼辣、尖酸、巧妙、令人发笑。也许是一对年龄有些相差的青年男女相遇,姑娘大了一点,小伙子就唱道: 　　枫木树上滚绣球,婆娘打扮姑娘头。 　　喜得弟弟眼睛好,差点买错母猪肉。 　　小伙子开始还以为遇上妙龄女子,心想追求,仔细一看,原来是个老姑娘,很不欢喜,就用“买错母猪头”来讽刺姑娘。姑娘哪甘示弱,对道: 　　不会唱歌莫开口,不会割猪莫骟牛。 　　记得那年割错了,割到哥哥肚板油。 　　姑娘反回一招,说对方不会唱歌,不懂阉割之术却要逞能,反将自己的肚子当成猪肚给割了,叫人捧腹。此时姑娘更是起兴又唱道: 　　看牛娃娃你莫雄,慢慢围你进鸡笼。 　　一天喂你一把米,打你打到手板红。 　　姑娘说小伙是看牛娃娃,还要把他当成小鸡,任她戏弄。小伙更是不依不饶,对道: 　　那边小妹嘴巴乖,哥哥请你去逛街, 　　买个猪头送给你,买你再来找钱开。 　　小伙骂姑娘嘴讨嫌,把她比成猪头:难看不管钱。当然他们的骂是戏骂,骂得有滋有味,大家得了开心。还有的在这样的“骂”中,最后合心合意而组成一个幸福家庭。[5]有时打情骂俏谈及对方容貌,姑娘会有意贬低对方而炫耀自己,如: 　　辣子又辣又放姜,甜酒又甜又放糖。