浅谈西方喜剧美学观念衍变.docVIP

浅谈西方喜剧美学观念衍变 　　喜剧是能让我们笑的艺术，不同的喜剧又能给我们带来不同的审美感受，人类的求知欲望让人不断地从喜剧的历史中，从喜剧的形态中，从喜剧冲突的性质中去探寻这种使我们发笑的艺术的本质，探寻喜剧之美，西方美学史上对此涉猎甚广。黑格尔的观点值得我们注意，他从绝对精神的发展出发，把悲剧看作双方势均力敌的对等冲突，把喜剧看作一方为主体的自我暴露和自我否定。“喜剧只限于使本来不值得什么的，虚伪的，自相矛盾的现象归于毁灭。”柏格森则把这种审美情境称为“倒置”。在柏格森看来，搬起石头砸自己的脚，挖个坑人陷，井，结果自己掉入其中，骗子受骗，都是喜剧丑角创造的情境违背了他自己的意志，因而滑稽可笑。黑格尔所讲的“自毁灭”和柏格森所讲的“倒置”其实就是当代西方美学所讲的“喜剧性嘲弄”。所谓“喜剧性嘲弄”，作为与“悲剧性嘲弄”相对立的一个要领，是指喜剧丑角在作奸犯科时早就潜藏着导致他出丑露乖的因素，最后终于真相毕露，咎由自取。但是，喜剧现象的暴露并不完全是一种自我否定，即使以揭露假、恶、丑为主要目的的讽刺喜剧中，也并非不存在与之对立的代表真、善、美的力量。鲁迅说：“喜剧将那无价值的撕破给人看。“你想巧妙地撕破它，使之露出麒麟皮下的马脚，它却想狡猾地掩盖起来，用虚假的外壳扮成庞然大物，这就必然有对立，有冲突。当然，结果总是假、恶、丑的东西欲盖弥彰。 　　谈及许多，以下就以古希腊喜剧，莎士比亚喜剧，莫里哀和现代喜剧为对象，试通过对这些戏剧史上的喜剧典型来找出喜剧的本质，获得喜剧美的魅力所在。 　　 　　一、古希腊喜剧 　　 　　古希腊喜剧有着悠久的历史。它的起源，据亚里斯多德的说法，共有两处，一是“下等表演的序曲”，一是西西里戏剧。一般认为，喜剧与悲剧一样源于酒神祭，是从祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏演变而成的；与悲剧相比它较为粗俗(尤其是在早期)，服饰夸张、怪诞，有着一个大的男性生殖器象征，剧中语言也多有粗语。喜剧所用的题材与悲剧大不相同。悲剧以古希腊神话传说中英勇悲壮的故事为题材，用??严肃的文学形式给观众一种崇高的悲壮美，藉以提高人的气质，净化人的心境，进而解除观众日常生活中的苦闷：与此相对，喜剧则是以放荡酒神狄奥尼索斯祭式的题材，用诙诣、戏谑、机智、揶揄、讽刺等大众化的通俗台词制造笑料．藉以揭露社会的矛盾，启示人生的愚昧，暴露政治的黑暗，而给观众一种超脱现实的轻松愉快之感。喜剧所反映的大都是现实生活，剧中的主人公不是神和王侯将相，而是些普普通通的人，所用语言虽仍是诗，但更接近日常用语，结构也较松弛。由于它有比较自由的创作内容，因而喜剧的创作方法也比悲剧更加自由。古希腊喜剧产生于雅典民主政治时代。正因为此，它才可以讽刺政治，嘲讽某些有名的人士，如《云》中讽刺了苏格拉底，《骑士》中抨击了克里翁。当时民主政治的各个方面，几乎都以夸张的形式出现在喜剧舞台上，甚至希腊人所崇拜的某些神，也受到大为不恭的对待。但是，喜剧并不否认神的存在，并不攻击民主制度。与悲剧一样，喜剧是雅典民主政治的一个有机成分。 　　亚里斯多德认为，喜剧是对丑的和滑稽的事件和人物的模仿，但是他有轻视旧喜剧的意思。实际上，旧喜剧的表现形式是轻松的，但它的意图是严肃的。喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件，通过夸大来表现生活的本质。喜剧通过嘲笑而起教育作用。 　　 　　二、莎士比亚的喜剧 　　 　　莎土比亚是英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，被马克思称之为“最伟大的戏剧天才”。莎士比亚是与文艺复兴紧密的联系在一起的，他的作品也是文艺复兴中思想精神的体现，所谓文艺复兴，是欧洲各国资产阶级掀起的一次反对封建统治的思想文化的运动。当时新兴的资产阶级不只是复兴古代文艺，也不只是复兴古代文化，而是要利用古代文化来创造与中世纪封建教会文化根本对立的资产阶级文化。文艺复兴的主要思想内容是人文主义，主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。 　　总的来说，莎士比亚的喜剧创作思想与他的整个戏剧创作思想是一致的，他大力宣扬人文主义思想，比如“自由”“仁慈”“善良”“正义”“爱情”“友谊”，他的作品对于欧洲戏剧的发展的影响是深的，欧洲十八世纪的启蒙戏剧家，十九世纪的浪漫主义戏剧家都是受他影响深刻的。 　　 　　三、莫里哀的喜剧 　　 　　十六世纪，法国的文艺复兴运动推动了戏剧的发展，在喜剧方面，人文主义作家继承了中世纪的笑剧传统，同时也接受了意大利的影响，不注意现实生活的反映。十七世纪初，中世纪的笑剧在法国仍甚流行，不过这时已经接受意大利即兴喜剧的影响，在故事情节，人物性格以及台词方面，都有所改变，这种影响甚至在莫里哀的喜剧里也留下了它的痕迹，由于君主专制政治的要求，法国戏剧以古典主义