精神家园生动演绎与积极建构.docVIP

精神家园生动演绎与积极建构 　　北小，正在发生新的变化。 　　这种变化是在一个新的起点和高度上发生的。 　　这种变化不仅仅是学校的校舍、设施等物质条件的变化，更重要的是人的观念和行为的变化。 　　北小“人”的变化，不是某一两个人的变化，而是群体性的、整体性的变化，即一个更加优秀的教师团队正在崛起。 　　北小这种教师群体性的变化，一个极其鲜明的特点是：既基于学校的优秀传统，又超越传统、发展传统。所谓基于传统，是说对学校历史和文化传统的重视，变为保护、珍视、吸收。总之是继承。但。任何传统都不应是静止的，而应是在新的条件下有新的发展。正如法国思想家布莱斯?帕斯卡尔所说：“同一种文字用不同的写法都会构成另一种思想。”显然，当下的北小人采用了同一种“文字”，却采用了不同的“写法”。因而使北小诞生了新的思想，呈现了新的精神气象，取得了新的发展。正是在这个意义上，北小创造了新的传统和未来。 　　如果往本质上探究，北小的这种变化，是文化的变化、精神的变化，是通过文化和精神的变化，缔造一个精神家园。而精神家园，使北小人的创造性得到尊重、开发和释放，使北小人的精神价值和个人独特价值得到进一步提升。 　　因此，我们不能不说，北小的这种变化是伟大的(我们不必把“伟大”看得过于神秘)；我们也不能不说，北小的这种变化具有普遍意义，因此，关注北小的今天。可以在深度上启发我们。 　　 　　一、共同的价值追求：学校应当让教师有“家”的感觉 　　 　　对“学校”可以有多种解读，不过，无论哪种解读，都不应该把学校只当作一个场所、一个空间、一种机构。都不应当离开人。有人，就应有文化，就应有精神。也许，还是哲学诗人荷尔德林说得好：“劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上。”荷尔德林的意思很明确：人离开了神灵，就像离开了自己的家乡，陷入无家可归的状态。何为神灵?神灵，就是一种追求的精神，用今天的话说，就是核心价值观。所以，学校应当是“神灵”居住的地方，应当是人诗意栖居的场所。应当是一个精神家园。 　　可以这么认为。北小努力使教师在学校里有“家”的感觉。这个家，既有家庭般的亲情和温馨，更有精神的慰藉和引领。他们凭依什么去构筑这个“家”?首先，他们凭依的是信仰。北小教师们坚信，教育生活离不开教育的信仰，教育生活一定是一种富于信仰的生活。这种信仰聚焦在三句话上：要创造富于教育理想的中国最好的小学，要使自己成为最优秀的甚至是最有影响力的小学教师，要让北小的学生成为中国最优秀的公民。其次，这种教育信仰营造了一种文化的栖息地。用北小教师自己的话来说：北小创造了对丰富性、多样性保持悦纳姿态的学校文化，成为一块优质土壤，形成一种具有独特魅力的教育场。再次，教育信仰和文化，凝练在他们的办学主张和教育主张上：情智教育。情智教育是北小的核心理念和教育特色，其实质，是他们对教育的独特的富有创新的诠释。总之，北小已有了自己共同的核心价值观，进而形成了学校的信仰。 　　值得注意的是，不少学校也有自己的核心理念和办学主张，可为什么不能形成所有教师共同追求的价值观呢?北小校长和教师用自己的行动作了最好的解答，那就是：情智教育是在jE小的土壤里生长起来的。本身就是北小的文化胚胎，北小的文化基因中情与智总是交融的；情智教育是校长提炼的，但是全校教师参与了论证，论证的过程是民主决策、科学决策的过程：情智教育与学校原有的“心心相印”的理念形成互动的关系。又是“心心相印”的具体化、个性化和深化。正是这些原因，让北小人把教育的理想、办学的主张聚焦在情智教育上，成为大家共同的价值追求，成为学校之魂。 　　 　　二、教师共同体：情智之舞中的规定动作与个性化表演 　　 　　北小的情智之舞中有许多动人的故事。这种“北小叙事”将会成为北小的一种研究方式。正如爱尔兰都柏林学院教授理查德?卡尼所说：讲故事对人来说就像是吃东西一样，是不可或缺的。……众多的故事使我们具备了人的身份。叙述故事的艺术便给予我们一个人人可以分享的世界。叙事“将时间人格化”。“北小叙事”让我们看到了生气勃勃的北小人，将“北小时间”定格在学校发展史上，“北小时间”实质就是“北小教师”“北小发展”，以及“北小光辉”。 　　如果说教师团队的情智之舞是一种诗意的表达，那么教师共同体则是一种学术化的概括。北小教师团队是一个优秀的教师共同体，而且演绎着共同体的基本思想。“共同体是好东西”，因为“它所传递出的所有含义都预示着快乐”，因为它是一个“家”，在家“我们是安全的”。我们高兴地看到，北小的教师有安全感，北小的教师是快乐的。安全与快乐是创造、创新的前提。北小的故事告诉我们，要让教师成为研究者、创造者，首先要让教师们快乐起来、兴奋起来。北小教师的“相长”IT是基于情与智的和谐共生：是“找规律”还是“用规律”正是基于北小领导的胸怀与气