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美学原理 1、西方美学史上对美的本质的探讨 ①从精神上探索美的根源：古希腊柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。他认为美的本质就是美本身。它的这种观点否认了美的客观现实的根源和基础；康德的美学是建立在先验论的基础上，他认为美是主观的。黑格尔在哲学上是客观唯心主义者，他提出美是“理念的感性显现”。克罗齐的美学建立在主观唯心论的基础上，他认为美的根源在于心灵。 ②从客观现实、物质属性上探索美的根源：亚里士多德坚决批判了柏拉图的唯心主义观点。他认为“一般”是不能脱离“个别”而单独存在的，美在事物本身之中，他肯定了美在事物的形式、比例。达芬奇认为美并不是什么神意的体现，是可以用感官认识到的事物的性质。荷迦兹、博克、狄德罗的美的观点也都承认了美的客观性。 ③从社会生活来探索美的根源：俄国车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”，他的、见解体现了马克思主义美学出现以前的最高水平。但他对美和生活的本质的理解是从人本主义出发的，在分析美的本质时缺少辩证法。因而，也具有缺陷。 2、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在枝头上，何不于君指上听?” 朱光潜提出，说琴声在枝头上的是主观唯心主义，说琴声在琴上的是机械唯物主义。琴声的发生既要有琴，又要有琴声的手指，总之，要主观与客观统一，那就是美。 3、中国美学史上对美的本质的探讨 ①结合善（功利）来研究美 先秦时期，墨子、孔子、孟子、荀子等都认为美与善是密切联系的，是有功力性的。客观事物之所以美，就在于客观事物所具有的社会功利性质。 ②结合艺术来研究美 中国美学史上结合艺术探索美的途径，可以从主客观关系研究美、从内容与形式上研究美、从风格上研究美三个方面来看。 所有这些关于美的创造的理论，不仅接触到艺术创作的关键问题，而且带有朴素的辩证法思想。但是，还不能科学地全面地解释艺术创造的全过程，往往夸大艺术家的个人天赋和灵感作用。 ③结合现实研究美 中国美学史上对美的本质探讨，有其独特性，与西方美学史有很大的不同。西方美学史在探讨美的本质时，直接与世界观联系起来；中国则是很朴素的，与世界观联系不是那么直接、紧密。其次，中国美学史上有许多美学范畴，如气韵、风骨、意境、神韵等等，是西方美学史上所没有的。 4、美：美是指在实践中真善的形象体现。美学之父——鲍姆嘉通 5、丑：丑是一种客观存在的社会现象。丑是与美相比较而存在的。 第一，丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的本质具有否定意义的东西； 第二，丑和恶虽然有密切联系，但是丑并不等于恶； 第三，形式丑——畸形、毁损、芜杂等等。 6、艺术丑：艺术丑是指艺术作品的丑，艺术丑和艺术美是对应的。艺术丑是对艺术家创造性劳动的否定。丑的形象外观包蕴着美的意趣和理想，通过形象外丑内美的强烈对比而产生审美效果。 7、优美：美处于矛盾的相对统一和平衡状态，是一种令人心醉神迷的美。从美感上看，能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。 8、壮美：壮美使人胸怀开阔，精神振奋，是一种豪放舒展的美。壮美的对象是巨大、急疾、刚强的。壮美感一般具有刺激、痛快、豪放、舒畅的心理特点。 9、悲情：悲情指人的一种忧郁、悲伤、痛苦的情怀，这种情怀产生于人与一种无形的自然力量或自己认同的社会制度的矛盾冲突。悲情的原因主要在于人生失意。人生失意蕴含的是人与自然、历史的矛盾、以及个体的有限性与宇宙的无形性的矛盾。 李清照的《声声慢》，却使人感到一种解脱与超越，因而能感受到深沉的审美愉快。 10、悲剧：悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。 悲剧的本质在于客观现实中的矛盾冲突。 悲剧分为：人物悲剧、社会悲剧、命运悲剧 悲剧给人一种特殊的审美感情，即在审美愉悦中产生一种痛苦之感，并使心灵受到巨大的震撼，从而使我们受到教育。 11、崇高：是一种庄严、宏伟的美，是一种以力量取胜的美，是一种显示主体实践严重斗争和动人心魄的美，又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美。 12、滑稽：常见于日常生活现象，是由人的行为、言论的荒谬背理引起的有趣、快乐、荒唐、意外、幽默等情感的反应，是轻松的喜。 13、喜剧：喜剧性艺术的特征是“寓庄于谐”。喜剧艺术是要在倒错的形式中显示真实。夸张是喜剧艺术表现的另一个特点。 14、意境 意境是客观与主观相熔铸的产物。意境是情与景、意与境的统一。在意境中主观与客观的统一具体表现为情景交融。 意境具有生动的形象；意境中包含艺术家的情感；意境中包含了精湛的艺术技巧；意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象。 北