汉字的起源编制-吴国升.pptVIP

汉字的起源编制 吴国升 目录 引言 1．有关文字起源的两个概念 2．有关汉字起源的传说 3．汉字产生前的信息传播方式的探索 4．汉字产生的可能途径 5．汉字系统开始形成的大致时代 6．问题讨论 引言 文字是人类进入高级发展阶段的产物，藉之可以使各种信息既能送到远方，又能传与后代。这是其它任何动物所望尘莫及的事情，真正足以成为人类的自豪。由于文字的发明，人类结束了漫长的野蛮、混沌的境况，开始踏上文明的道路。 人类社会的真正历史，可以说是从有了文字才开始的。 1． 有关文字起源的两个概念 自源文字： 独立发生、发展形成的文字体系。其代表有汉字、亚洲西部的苏美尔楔形文字、中美洲的玛雅文字。 他源文字： 袭取或改造已有文字而形成的文字体系。（又叫“借源文字”（董琨《中国汉字源流》）指借用或参照其它文字形体或系统而建立的文字，如日文借源于汉字，英文、法文等都借源于拉丁字母和希腊字母，而希腊字母又借源于古埃及文。 2． 有关汉字起源的传说 关于汉字产生的传说，主要有两种 2． 1仓颉作书 在有关汉字起源的传说中，以“仓颉作书”影响最大 先秦时代有“仓颉作书”的传说。《世本》、《荀子·解蔽》、《韩非子· 五蠹》、《吕氏春秋· 君守》等都保存着相同的记载，这是当时对汉字起源的流行看法。 汉代以后，其传说日益神异化。如《淮南子· 本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，《论衡· 骨相篇》：“仓颉四目，为黄帝史”，宋人罗泌《路史》：“龙颜侈侈，四目灵光”。 仓颉画像 “仓颉作书”的解读 《荀子· 解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”。按荀子的说法，仓颉只是众多文字创造者中的一员，由于他专心致志，才能独占传播文字之功，这个看法更接近史实。 这传说，至少可以说明： 仓颉与文字的构造或整理传播有一定的关系，在汉字发展史上曾起过重要作用。 他是以“史官”身份来整理文字的。据《周礼 ·春官· 大史 》：“大（太）史掌建邦之六典”。甲骨、金文等早期的文字记录也都与“史官”密切相关，太史之职掌管国家典册档案一直沿续到后世，汉字的发展有着“史官”的功绩。 仓颉为黄帝史，其作书也在黄帝时代。近几十年的考古发现，已获得了有关汉字起源的大量新资料，西安半坡仰韶文化遗址（约前5000—前4500）发现的，具有文字性质的刻画符号，山东大汶口文化遗址发现的象形文字符号等，证明汉字有六千多年的历史。如此看来，文字的创造在黄帝时代的传说，就其历史的悠久性而言，则有着相对正确的一面，有的学者曾推论，仰韶文化当是黄帝族的文化。 2．2 河图洛书 《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。” 《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。” 以之为圣人应世以及帝王受命之祥兆，带有浓厚的迷信色彩，只能当作神话看待。 3．汉字产生前信息传播方式的探索 文字实质上是一种辅助语言而超越时空传播信息的手段和方式。在汉字发明之前，古人曾尝试过结绳、契刻、作图等信息传播的方法，汉字的发明则是信息传播方式上的一种质的飞跃。 3.1 结绳 3.1.1 有关文献材料 《老子》第八十章“小国寡民…… …使民复结绳而用之。” 《易· 系辞下》：“上古结绳而治， 后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。 《易· 系辞下》郑玄注：“事大，大结齐绳；事小，小结其绳”。 《说文· 序》：“古者庖牺氏之王天下也，始作《易》八卦，及神农氏结绳为治，而统其事”。 3.1.2 有关民族学材料 在绳子上打大小相同的结来计数、记日。独龙族人出门远行，每行一天打一个结。景颇族人远行则用所佩长刀上的穗子打结计算日子。 新中国成立之前，傈僳族人黑燕麦抚养其侄儿，从侄儿进其家起， 每过一个月就在墨涂的麻绳上打一个结，共积届五十一个。 后来， 他凭此物，向解放后参加工作的侄儿讨要五十一个月的伙食费。 以结记事。广西瑶族村寨之间的纠纷，常常通过“讲事”来解决。讲事时，双方头人每说出一个道理即在绳上打 一个结，最后看谁的绳上结多，结多即道理多的一方为胜。怒族记事大事用大结，小事用小结。 古秘鲁人的结绳记事 3.2 契刻 在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号用以记事，这也是古代曾广泛使用过的方法之一。 3.2.1 文献材料 《尚书·序》：“古者，伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政。” 《管子·轻重甲》：“子大夫有五谷树菽粟者，勿敢左右，请以平价取之子，与之定其契券之齿、釜鏂之数”。 3.2.1 民族学材料 刻齿计日、计数。景颇族男子远行，有在刀柄上刻画横道记日的，每走一天刻一刀。独龙族、西盟佤族用削平刻齿来提醒约会日期。两人相约几天后见面，则各取一木片或竹片，分别刻几个齿。每过