文化比较与文化更新教案.docVIP

文化比较与文化更新（教案） 教学目标：通过本章的学习，了解中西文化比较与文化更新的关系及文化更新的内涵。 教学重难点：把握中国文化更新的具体内涵。 教学手段：多媒体教学。 教学方法：讲授法。 教学内容： （一）简要回顾中西文化比较内容 （课件出示）一、 中西文化寻根 二、 中西方思维方式比较 三、 中西方道德比较 四、 中西礼仪文化比较 五、 中西饮食文化比较 六、 中西服饰文化比较 七、 中西狂欢文化比较 八、 中西节日文化比较 九、 中西审美文化比较 十、 中西宗教文化比较 十一、中西政治文化比较 （二）简要综述中西文化差异 （课件出示）一、中国文化重人性，西方文化则重理智。 中国儒家思想的核心是“ 仁”，“ 仁” 孔子曰“ 爱人”，孟子说“ 仁也者，人也”。所谓人就是指人际关系，中国讲究礼节，注重孝悌为仁之根本，注重“ 君君、臣臣、父父、子子”的不同等级秩序，要求臣忠于君，子孝于父母，弟尊敬兄长等等，否则为“ 不仁”。西方的文化则偏重于理智、理性，认为理智应该而且能够控制情感，人应该控制自我的欲望，用理智和道德去追求幸福，理智的份量大于人情的份量。“ 我爱我师，我更爱真理”这一哲理名言充分体现了西方对理智的偏重远远大于对人情的重视。这也与中西方的伦理观念不同密切相关，西方人认为人与人之间是契约关系，人与人之间只是依靠契约联系在一起的，而中国人讲究人伦情谊关系，讲究“ 君臣、父子、夫妻、兄弟、师友”，“ 三纲五常”。 二、中国人注重人与自然的和谐，强调“ 天人合一”，西方人强调“ 人为万物之灵”，自然不过是人的陪衬。 西方人在处理人与自然的关系时，往往注重个人和物质利益，强调对自然的索取和征服，认为人有能力而且必须征服自然以获取生存的条件。 中国人从先秦时代就形成了“ 天人合一”的思想，强调在处理人与自然的关系时，注重人与自然的和谐，认为“ 天、地、人一统于道”，老子认为“ 人法地，地法天，天法道，道德自然”。 三、从语言角度看，汉语是非形态语，西方语言为形态语。 西方文字是由单个字母组成的流线性的文字，它以形统意，通过严密复杂的形态变化来表达意思。在句法上只要是主谓结构都是句子，也只有主谓结构才是句子。汉语是以象形文字为基础的方块字，方块字本身就包含了丰富的语意意思，汉语言是以意统形的，句子的句法、组织结构和语义根据所要表达的意境和内容来安排，而且在汉语中没有主语和谓语的句子是随处可见的，所以汉语组织以达意为主，不滞于形而以意统形。西方流线型的语言和文字，相应于西方人单向性的思维模式，他们强于分析、逻辑。中国文字是以象形文字为基础的，讲究整体性与立体性，体现了中国人立体的思维模式。 四、西方重物质，中国重精神。 在西方人眼里，物质的满足是相当重要的，从西方的殖民史可以看出，西方人对于物质的追逐简直不择手段，对物质的追逐，对感官刺激的寻求，一度使西方人感觉迷茫。 东方文化尤其是中国文化的核心是重精神，注重精神上的满足。 五、西方重个人主义，中国重集体主义。 西方，自从 18世纪欧洲启蒙运动以来，自由、人权、平等、博爱等思想深入人心，西方的精神强调个体的自由，注重个体的奋斗，个人的权利。私人的权利与财产神圣不可侵犯，甚至会为个人的私利而不顾国家之利益。中国文化重集体主义。从古至今，家国思想贯穿人心，一个与众人格格不入的人在中国是没有出路的。尤其是新中国成立后集体主义更是深入人心。中国人的行为注重的是以大局为重，不以自我的私利而去损害国家集体的利益，强调集体至上的原则，在个人利益与国家利益、集体利益发生冲突时，必要时要牺牲个人利益而维护国家、集体的利益。 六、西方重竞争，中国重和谐、中庸。 竞争是西方社会中的不二法则，西方人崇尚竞争，西方社会到处充满竞争，任何人要在社会上生存必须学会竞争，赢得竞争。引入竞争机制后，西方人便注重通过竞争赢得成功，赢得事业的胜利。同时，竞争的失败也认为理所当然，失败了再去竞争。中国人却依靠中庸之道，不偏不倚来处理人际关系。 （三）总结中西文化比较与文化更新的关系 （课件出示） 文化比较的最终意义不在比较本身，而是要经过比较，寻求通过异质文化之间的对话、沟通，实现不同文化间的借鉴、融合，促成文化的传承更新与创造的目标。对中西文化进行比较, 不应仅停留在优劣长短的评价上, 而是应从两者的比较鉴别中发现并找出各自的优势, 为建设具有中国本土特色的现代文化寻找到一条切实可行的出路。 （四）引出文化更新讲解其过程 （课件出示） 文化更新——分为「启」、「承」、「转」、「合」四个阶段。 「启」的阶段最重要问题的是：如何使外来的文化找到适切的机会及切入点，使之得以立足于原有的传统社会之中？这个问题牵涉很广，基本上有社会之文化危机意识和新观念之