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景因境成，景到随机 —从江南古典园林看江南古典园林建筑 摘要： 本文从江南园林形成的思想基础入手，分析从春秋时期到明清时代中影响江南园林风格形成的思想因素，在这些思想因素影响下江南古典园林建筑形成情、物、景、境的设计思路，总结江南园林建筑的特点及其局限性。 关键词： 建筑 情 物 景 境 引言 中国古典园林在世界园林中世界园林中独树一帜，有其独特的思想和文化。中国江南古典园林和中国皇家园林、寺庙园林共同组成中国古典园林的三大体系。中国古典园林融建筑艺术、叠山理水、植物和文学艺术于一体。下面从影响江南园林风格形成的思想因素入手，分析江南园林建筑的设计思路，结合自己在江南园林中的实习体会，对江南古典园林建筑的特点及局限性进行总结。 （一）中国江南古典园林形成的思想基础 建筑是造园的四大要素之一，造园的思想与园林中建筑的营造息息相关。分析江南古典园林建筑营造的思想可以从影响江南古典园林营造的思想角度来考虑。中国几千年的历史有形成了独特的思想形态和文化特色，江南园林受中国传统文化的影响结合本地区的自然、人文等因素有自己的时代性和地方性，同时又反映了造园者的思想意识和文化形态。 江南古典园林中蕴含着中国古典哲学思想，思想决定意识，总结影响江南园林的思想主要有以下五个层面： （1）老庄的哲学理念 老庄的哲学以无为至上为其哲学理念，也就是“顺其自然，进退无异”。这一思想在明清的部分官场失意和告老还乡的隐退官吏中得到了共鸣。在江南园林中有一些景点和对联与老庄有关系，如苏州留园的冠云台旁边写有：安知我不知鱼之乐也。［1］江南园林的“虽由人作，宛自天开”的意境和“顺其自然，无为至上”的观点很像。可以认为老庄的哲学史江南园林文化的基础。 （2）对魏晋南北朝之风的推崇 魏晋南北朝时期政治动荡不安，许多文人士大夫都归隐山野，过着自得其乐的生活，有一种超然物外的思想境界。明清时期的园主人对魏晋之风很推崇，很多景点都在影射魏晋名人的归隐典故，如北山小隐、安隐园等。表达自己出世的一种精神思想。 （3）唐代中隐的思想 唐代诗人白居易根据自己的生活体验，在《中隐》这首诗中提出所谓的“中隐”思想。 “大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如做中隐，隐在流司关……” 在这种思想的指引下，使明清的文人士大夫认识到园林未必就意味着躲避时政，断绝朝廷，可以是朝与野的折中选择。这就促使了富有自然情趣的园林在繁华的姑苏一带盛极一时。 （4）禅宗思想 在江南园林中有很多富有禅意的匾额和对联，而留园的揖云峰就是供园主人参禅的地方。禅宗建筑和富有禅意的匾额和对联也为江南园林凭添了几分意境。园林因禅意二更显深邃，禅因园林而富有艺术气息。 如“……池水无色，而色最丰富。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景。”［2］ （5）造园者朴素的自然辩证观 明清时期的造园者受到前朝思想的影响，同时结合当时社会的实际状况，形成了自己的思想观。 ①时代背景 明清时期的文人不同于魏晋南北朝时期的文人迫于政治上的无奈而选择归隐。明清之际政治相对稳定。明清的造园者大都为官场失意的人和部分商人，他们大都才华横溢，政治上却发展平平，胸中伟志只能寄情山水。 明清时期的园林不同于唐代的园林只服务于贵族阶级，将园林大众化了。园主人可根据自己的财力和审美意识来建园。在这种时代背景下，明清文人将生活艺术化了，将文学、书画应用到建筑、种植等方面。求一种入大俗而求大雅的境界。。 如“…….前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然，又杂植栏桂竹木于庭，旧时栏榫，亦遂增胜。借书满架，偃仰长啸。冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂。小鸟时来啄食，人至不去，三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱……”［3］体现了一种朴素淡雅的色调，因形就势的布局，不事张扬的简单，以“无”示“有”的写意手法。 ②江南文人自身因素的影响 儒家与道家这两种文化思想历来在中国文人心中交柔杂汇。江南园林主人大多为官场失意的文人。文人自小受严格的儒家教育，要求积极入世。但文人做事通常走极端，在受到官场失意的重大打击后，又将以往自己苦苦追求的名利视为粪土，转而进入道家出世的境界。 他们将园林用高高的围墙围合起来，希望远离尘世的喧嚣。但在儒家的正统教育下，他们又是矛盾的。如王献臣将“勤政”改为“拙政”，表现了一种自嘲的心态。 （二）江南古典园林建筑情—物—景—境的设计思路 受以上思想的影响，江南古典园林建筑形成了一条情、物、景、境的设计思路。江南古典园林建筑在设计时遵循着中国山水画的理念，先有立意和意向，落实到建筑实体上，与周围环境形成一个相互交融的景观实体，是园主人情感体验的场所，让