小翠不仅容貌蛟好嫣然展笑真仙品也.ppt

《聊斋志异》中的非常爱情 主讲人 高健 蒲松龄（1640年－1715年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清朝著名小说家、中国古代短篇小说之王。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。 对作品的评价 写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分 老舍评价说： “鬼狐有性格，笑骂成文章。” 对自由浪漫爱情的赞歌 封建礼教主张“灭人欲”，并提倡禁欲主义，以此来禁锢青年男女之间的真诚相爱。封建婚姻是强迫包办的婚姻，它必须遵循“父母之命、媒妁之言”的礼教规范。封建的伦理观点是注重男女大防，女子不得与以外的男子接触，“从一而终”已成为至爱的标准。否则，即为人不齿。蒲松龄正是在此显现了他超凡的眼力，通过一个个曲折的故事和血肉丰满的人物，有力的谴责了这一封建婚姻道德的规范。他主张婚姻应当以男女双方两情相悦、互为知己为基础。 对爱情的误读 一个法国女作家看了《聊斋志异》，写了一篇论文，《从聊斋志异看中国男人的爱情观》，她提了一个很关键的问题，为什么这些天仙、地鬼、狐狸精都这么钟爱书生？而她认为书生所代表的中国男性知识分子，在恋爱过程中，有六大劣根性，“胆小、怕事、吃软饭、花心、好色、不负责”。 每次书生犯错、出完事、出完轨之后，狐狸精们都能原谅他，摒弃前嫌，与之破镜重圆，和他结婚，并幸福的生活在一起。还能把自己的姐姐妹妹，什么兔子精、刺猬精、长虫精，介绍给书生，貌似售后服务，究竟为什么？ 贫困书生的白日梦 古有“三不朽”，圣人立德不朽，文人立功不朽，当“立德”与“立功”都不成时，“立言”也就成了文人们的殷切希望，因为这也能使自己的精神生命长留于天地间。这对那些政治失意、苦闷无聊的寒士才子也可以说是一种旁逸斜出的绝大安慰！　　因病成妍或蚌病成珠，大部分孤愤之士大都拥有这种创作情绪与心态：想不配或长留人间。倍受人尊重的蒲松龄也亦如此，经过“立德”不行，因为那是圣人的事；“立功”又多次铩羽而归。“三闾氏感而为骚，长爪郎吟而成癖”。最后孤愤着厚积薄发，一部狐怪短篇小说集《聊斋志异》把蒲氏推到“短篇小说之王”的巅顶，其中神的逍遥，狐的艳情，妖的作孽，魔的变幻，鬼的悲歌，凸现了蒲氏的精神寄寓：劝善惩恶，父慈子孝，兄友弟恭，婆媳和睦，夫妻美满……尤其使人艳羡不止的是在鬼意楚楚妖风阵阵中飘来的花妖狐仙鬼女与凡世书生们的情爱欢合，则更流光溢彩、辉煌四射！ 贫困书生的白日梦 蒲氏对美妙爱情的殷切企盼，丰润圆满结局的巧妙设置，富于理想人物的精心设定，曲折生动意境的放大铺写。这些都能令人作啧啧不绝的赞叹，但从中也略显出蒲氏那落拓不遇、孤寂苦闷、穷困潦倒、穷愁清冷的心灵，要想渲泄内心的牢骚与愤闷也唯有文学屯。《聊斋志异》使他在自己设置的异类荡女的爱情欢合滋润下，得以十分兴奋的舒展张扬，显露无遗，同时其潜意识也变显现复显现！　　由此可见，蒲氏主观动机是借著书立说以求不朽。另，客观将就就是借《聊斋志异》来疏通他郁结在心中的“块垒愁”。所以蒲氏的名利意识也就是显而易见了。 《聊斋志异》中的女性形象 （一）异类女性的外貌美 随着《聊斋志异》奇异瑰丽的情节展开，出现在我们眼前的是一副绝妙多姿的美女图。这些女性，青春妙龄、楚楚动人、美若天仙。 如婴宁“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。”她有不沾尘俗的天真之美，往往使男子一见倾心，公孙九娘 “笑弯秋月，羞晕朝霞” ， 葛巾 “宫装艳绝”、“纤腰盈掬，吹气如兰” ， 聂小倩 “肌肤流霞”、“绰约可爱” ， 青风 “弱态生娇，秋波流慧” ， 连琐 “瘦怯凝寒，弱不胜衣” ， 辛十四娘 “着红帔”、“袖倾鬟，亭亭拈带”， （一）异类女性的外貌美 小翠“嫣然展笑，真仙品也” ，真是尽态极妍而各具其美。 虽然在人物外貌描写上用语不多，有的地方还趋于雷同。 如写聂小倩 “仿佛艳绝” ， 写施舜华 “二十许丽人也” ， 写黄英 “乃二十许绝世美人也” ， 写白练秋“ 十五六倾城之姝” 等等，描写较为空泛，寥寥一笔，将人物定格于“美丽”的白描之中，但作者却用侧面的烘托，用人物的举止、神情映射出这些异类女性的“可爱之美”、“清纯之美”、“冷艳之美”，使各个人物都具有令人难忘的优雅气质。 （二）异类女性的奇异美 《聊斋志异》中的女性亦人亦仙，忽隐忽现，扑朔迷离，充满了灵异之气，突出了那些异类女性的奇异美。她们拥有无边的法力，可以妙手回春、起死回生；可以预知人世，幻化其身。但她们拥有法律只用来惩治坏人，保护自己，绝不侵扰社会