历史文献学之古籍版本 历史文献学教学讲义.pptVIP

1、宋浙本及其鉴别 宋代形成了几个刻书业中心，在北宋时，杭州的刻书业最为发达，当时朝廷刊刻书籍，一般是送到杭州刻版，然后将书版送回京城汴梁印制装订成书。但由于历史原因，北宋杭州所刻之书今已寥寥无几，我们今天所见大多是南宋刻本。宋代杭州所刻之书，有一个固定的称呼叫“浙刻本”。 杭州地区的刻书风格也影响到周围邻近地区，如江苏、安徽、湖北、湖南、江西、广东等地，我们将受到浙刻本风格影响下产生的这些刻本，统称为浙刻系统刻本。 浙刻本以及浙刻系统刻本，以官刻居多。另有所谓书棚本，是杭州的坊刻。刻书风格基本同于官刻。 家刻极少，其中有南宋末年权相贾似道的门客廖莹中世綵堂刻《昌黎先生集》、《河东先生集》，刻印极为精美，是著名的大善本。 浙刻本的鉴别，需注意以下几点： 第一点是字体。使用欧体字，即初唐大书法家欧阳询的字体，中心地如杭州及周围，是标准的欧体，稍远的地区，受到其他刻书中心的影响，字体略有变异。 第二点是版式。宋浙本以及浙本系统的刻本，绝大多数有共同之处。一般是左右双边，白口，单黑鱼尾，鱼尾下方有书名，一般是简称，下接卷次。版心下方与上鱼尾相对应之处是页码。官刻本在版心上方有字数，版心下方有刻工姓名，往往省为单字姓或名。坊刻即书棚本一般没有字数和刻工。 第三点是纸张。一般是麻纸，较多用白麻纸，也有黄麻纸。纸质坚韧，较厚，可以正反两面用，纸正面光洁，背面较粗糙，纸纹较宽，约有两指，是宋代印书用纸的典型特征。 另外刻工姓名、刻书序跋题识、避讳、书册制度等也可作参考。 2、宋建本及其鉴别 宋代福建，是南方的又一个刻书业中心。古籍版本学有宋建本的称呼。这宋建本，实际上是专指南宋福建建宁府建阳县一带的书坊刻本。福建古又称闽，所以建本又叫闽本，而建阳的书坊，又集中在县西的麻沙、崇化两镇，所以也习称为麻沙本。浙刻本多是官刻，比较注意保持传统，或说是较守旧，一般少有变化，而建阳书坊出于经营的目的，很注意花样翻新，以此来吸引顾客，扩大销路，刊刻上尽量美观，在字体、版式方面，有不少创造，可以说，为版刻本身的发展，也做出了很大贡献。还出现了一些著名的书坊，其中有的字号从宋代起世代从事刻书，延续了几百年之久，如余姓、刘姓等，营业到明末，很了不起。刻书品种种类繁多，除读书人用的经史子集等正经书外，还大量刻印民间需要的各种读物。还接受官府或私人委托，代为刻印书籍。 由于当年建阳刻书业的发达，流传下来的宋建本数量较多，与浙刻本本中的官刻差不多。 建刻本的鉴别，需要注意： 第一点字体。与浙本明显不同，是唐代大书法家颜真卿的颜体字，是比较早期的多宝塔一路。颜体字是宋代流行的字体，这种字横细竖粗，用作刻书字体，很醒目，比浙本的欧体字看上去美观。 第二点版式。在浙本的基础上进行了变化，开始使用细黑口，四周双边，多用双黑鱼尾，书名卷次的位置同于浙本，没有刻工姓名。为了便于读者翻检，使用书耳。黑口、书耳，都是建阳书坊的创造。 第三点牌记。也是书坊的发明，在序、目录、或正文后，跨两行或几行刻制一块牌记，一般包含有书坊或书坊主人名称，有时还有一些广告宣传一类的内容。替代浙刻本的刻书序跋，是因为书坊主人一般文化不高，写不了长篇的文字。牌记表明了刻书人的身分，也可作为鉴定的一个依据。 第四点纸张。使用的是一种当地出产的黄色甚至发黑的麻沙纸。造纸原料是竹子，限于技术工艺，纸的品质不高，不能和浙本的麻纸相比。 此外，避讳不如浙本严格，在鉴别时不如浙本有用。 3、宋蜀本及其鉴别 早在唐五代时，四川地区的刻书业已有一定发展，达到较高水平。北宋初年，开刻了我国历史上第一套雕版印刷的大藏经，是宋太祖开宝年间送到成都刊刻的，因称为《开宝藏》，有零卷流传至今。后来，四川的刻书业从成都转移到西南方向的眉山，所以我们今天所说的蜀刻本实际上绝大多数是眉山刻本。 流传至今的蜀刻本数量很少，远不能和浙刻本相比。 蜀刻本的鉴别，有以下几点： 第一点，字体是颜体字的基础上加入了柳体字的成分，即中唐大书法家柳公权创制的字体，是颜柳混合体，撇捺长而尖利，与浙本的欧体字及建本的颜体字都有明显区别。 第二点，版式与浙刻本相仿，左右双边，白口，单鱼尾，书名卷次及页码的位置与浙本相同。但比较少记刻工姓名。 第三点，纸张同浙本，是白麻纸或黄麻纸。 其他特征，如避讳，比建本严，可以作为鉴别的依据。与浙本、建本不同，一般没有刻书序跋题识和牌记，所以很难弄清到底是何人何家所刻。 4、辽、金刻本及其鉴别 辽、金与北宋南宋大体同时，都处北方，反映北方少数族统治区的刻书业。 辽是契丹政权。由于受到汉文化的影响，也需要汉文书籍。不但从宋输入，自己也刻。刻的佛教大藏经《契丹藏》很有名。 前代从无人见到过契丹刻本。１９７４年，在维修山西应县佛宫寺释迦木塔时，从一尊佛像的腹中发现了一批辽的印刷品，共有６４件。主要是佛经，其中就有《契丹藏