考研伦理学试题.docVIP

2007年伦理学原理 比较下列概念 1、准则功利主义和行为功利主义： 这是当今西方伦理学中新功利主义的两个主要流派。“准则功利主义”并没有改变老功利主义的效用原则和最大幸福原则，而只是想修正老功利主义那种严重地反对义务论，企图把效用原则同人们行为的道德准则调合起来，以共同成为功利主义的基本原则。行为功利主义则不赞成准则来校正人们的行为，而是强调人们行动境遇的“此时此地性”。一般来说，或至少在适当的情况下，人们将直接使用功利原则来说明什么是正当的、义务的。换言之，就是通过了了解哪种行为将促使或可能促使世界上的善最大限度地超过恶来说明什么是正当的、尽义务的，人们只能问“在这种情况下，我个人所采取的这种行为将对善恶之比发生什么影响？”而不能问“在这类情况下，所有人采取的这类行为将对善恶之比发生什么影响？” 2、动机论和效果论：这是道德评价的主要标准，康德和边沁是主要代表，动机论主张，对于一个行为的评价根据，只能是他的“善良意志”这种根据确实看到了道德价值的特殊本质，认识到了道德评价与一般评价的区别。效果论则是从动力目的出发，认为一切行为的道德价值，最主要的是看他能否对人们产生快乐和幸福，即产生对行为者有利的效果，但是效果论完全否认了动机在评价中的意义，这应该是效果论的最大失误。使他们在动机论的争辩中愈陷愈深而不能自拔。对行为的善恶纵然不能只根据“善良意志”，但也不能否认动机在评价中的重要作用。 3、善与恶：首先这二者是道德评价的标准，是一对历史范畴，其内涵随着社会的政治、经济和文化的变化而变化。在伦理学上对善和恶的的定义是这样的，善就是在人和人的关系中表现出来的对他人、对社会的有价值的行为，恶就是对他人、对社会有害的、产生负价值的行为。这二者是相比较而存在的，是在相互联系和相互斗争中不断发展的。在人类社会生活中，人们总要谴责那些不利于社会发展的不良行为，赞扬那些对社会、对人们有益的行为，从这个意义上看，正式有了善才有恶，或者说有了恶才有了善。 4、道德的自我评价和社会评价：所谓的道德自我评价即使个体或群体对自己所作所为的一种善恶上的自我认识，是依据自身的价值取向，对自身行为所作的道德判断。社会评价是主要是通过是社会舆论来实行的。人们在道德上的自我评价，要受社会评价的制约；而道德的社会评价，只有为该社会成员的自我评价所认同，才能发生有效的作用。因此。如何使道德的自我评价和社会评价统一起来。 5、人生的内在价值与人生的外在价值：就个人来说，所谓内在方面主要就是知识、能力和德性。如果把知识包括在能力当中，那么内在方面就是能力和德性。人的能力和德性在没有发挥出来之前，是实现自我社会价值的潜在价值，相对于外在价值而言，它就是内在价值。这种内在价值是人的社会性的特殊功能。 外在价值与内在价值是相互联系的。所谓外在价值，就是内在的创造力和德性的外在表现。外在就是表现出来的内在，内在就是主观化的外在，内在之所以是内在，就因为有与它相对的客观存在的外在。 简答题 1如何理解“道德是一种实践精神”/ 马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，曾把人类把握世界的方式分为四种，即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。道德是社会意识，是一种思想关系。因此它是一种精神。但是道德作为精神又不同于科学、艺术等其他精神，而是一种以指导行为为目的，以形成人们正确的行为方式为内容的精神，因此，它又是实践的，道德区别于其他社会意识的根本特征就在于它是一种实践精神。 道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要又是分层次的，在物质需要的基础上产生出的需要时一种高级的需要，包括艺术的、宗教的和道德的需要。道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。 道德作为实践精神不仅是价值，而且是实现价值的行动，是有目的的活动。正是目的决定了道德行为的方向、价值，表现了精神实践功能。 2、道德认识功能的特殊性？ 从认识角度和范围看，道德是着重从个人与个人之间的利益关系，特别是个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益与他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命人和历史趋势，展望或预测现实社会发展的未来图景。 从表达认识成果的方式上看，道德主要以具有善恶意义的行为、准则、风俗、情绪、信念、理想等形式，表达其对显示社会的认识成果，并因此往往使这一认识成果多具有评价性、征兆性和轮廓性。 从认识的基础上看，社会生活实践仍是道德实现其认识的基础和确证其认识成果的标准，但又在道德的认识中具有某些特别的意义。 从认识主体上看，整个社会、每个社会群体、社会组织和社会成员都是道德认识社会现实的主体。 3、说明职业道德及其主要特征？ 职业道德是社会一般道德要求在职业