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桃源深处是铜仁仁和铜仁??? 许多地名，都与传说或典故有关。铜仁也然。??? 初听铜仁之名，让人肃穆！为它隐含的文化内涵，引发许多旷古悠思。??? 沿着这一思绪寻找，就会在锦江广场，看到伫立于石阶之间的三尊铜像。虽然它们是前几年才塑造的，但它们并非艺术的虚构与想象。因为，它们的前身，伴随着铜仁这个名字，在这青山绿水间，存在了700多年，直到1954年，才被人偷凿成碎片，当作废旧变卖。??? 隋朝时期，铜仁叫静仁县，随后叫万安县、常丰县等。元朝，一渔人偶然从铜岩水下，打捞起了三尊铜像，分别是道、儒、佛三教的鼻祖—— — 老子、孔子、释迦牟尼。这一惊天奇事，震动朝廷。为顺天意，便“以司治有古铜人三”，而设置铜人大、小江等处蛮夷军民长官司。明代，才将铜人定名为铜仁。据《铜仁市志》记载：“古人认为‘人者’，仁也，渐人之化，于是就改‘铜人’为‘铜仁’。”如果说，前几次的更名是随朝代的交替而更改，那么，从铜人到铜仁，无疑是古人文化意识的自觉与追求。??? 仁，这个儒家文化的核心，它是每一个中国文人志士精神修炼的最高理想。而将此作为一个城市的精神追求，不得不让人惊叹！翻开铜仁的历史，溯时间的长河而上，铜仁这块美丽的地方，历来是少数民族杂居之地，曾一度被朝廷置之不顾，任其自然。或许正因为如此，这块三江汇合的世外桃源，成了历代自由之士归隐或商贾拓展业务的最佳选择。他们的到来，无疑为这块荒蛮之地，注入了新鲜的文化元素。其中，秦朝有名的方士徐福后裔的迁入，就是一个代表。??? 明嘉靖初年，徐福后裔自江西临川府迁居铜仁府后，一直坚持“立品行、正风尚、课子弟、尊师道”的家训。400多年来，虽几经战乱，徐家一直保留着世代书香门弟这一传统，人才辈出，科甲蝉联，为官清正，政绩斐然，是当时贵州有名的几个家族文人集团之一。??? 受徐家的影响，以陈珊为代表的陈家，也是铜仁历史上有名的文人士大夫家族。??? 陈珊出生贫寒，但自幼受邻居徐家书香门弟之风的熏陶，承袭了良好的读书之风，以贵州乡试第二名的成绩而名噪一时。1553年中进士，成为铜仁府首名进士。授官行人，州府同知。由于治家严谨，读书之风甚浓。自明代科举以来，他家不仅是贵州父子进士第四门，四世同堂九举人，还被称为贵州举人第一家。??? 在这些文人世家的影响下，铜仁，这个远离政权中心的地方，出现了与其极不相称的尚学之风，且日渐甚浓。仁和之美，作为铜仁的精神内质，在生活于这块土地之上的每一个人的血液中流淌，在他们不经意的一言一行中显现。从而，涌现了喻政、张元臣、张殿臣、杨廉、罗联芳、曾瑞英、徐钟藩、周锦桐、周逸群、秦光远、马元熊等，一大批以“修身齐家治国平天下”为人格理想的仁人志士。??? 如果说，三尊铜像从江而起，是上天对铜仁这一“仁和”文化的标榜，那么这些历代的仁人志士，就是铜仁文化的真正内涵。??? “仁”与“和”，是一切事业得以发展壮大的先足条件与环境。铜仁这座仁和之城，又得??? 锦江之便，自然成为商家向往之地。自宋代以来，全国各地的商贾过洞庭、沿沅水，溯锦江，纷纷云集铜仁。据《黔游纪略》记载，铜仁滨河……船舶往来，日凡数百号。外商在铜开设洋行五、六家，城内大中商户400余家。成为黔东和川东一带的各种土特产和省外常德、汉口等地工业品的集散中心和销售场所。每年销售桐油350余吨，牛皮、五倍子、生漆、土碱、吴茱萸近1000吨。明末清初，铜仁城已达23000余人，涌现出了新老八大商号，成为了铜仁商业历史又一鼎盛时期。1919年，仅经营山货土产这一项，八大商号每户获利都达10余万大洋。??? 然而，历史总是在开幕与谢幕之间前行。??? 随着陆路交通的兴起，铜仁，这个缘江河而起的商业中心，终因千山万水的阻隔，无情地衰落了。??? 而今，行走于中南门的古墙广厦之间，寂静的阳光中，似乎还能感到当年车水马龙，人声鼎沸的商业盛景，无声地讲述着昔日的辉煌！山水铜仁??? 自古以来，人们都喜依山傍水而居。??? 铜仁，这座四面环山，三江穿城的美丽小城，无疑是人居的最佳选择。站在文笔峰顶，俯瞰铜仁城，真可谓是“城在山中，水在城中，人在画中”的山、水、城交融的山水园林城市。??? 岁月悠悠，苍山不改。山还是那座山，水还是那湾水。当时间流转到了新的世纪时，走南闯北的铜仁人，见过了外面的山山水水后，猛然发现，桂林山水甲天下，而故乡的山水甲桂林。??? 无论是林木苍蔚，寺庙隐露的东山，还是千奇百怪，妙趣横生的九龙洞；无论是清丽俊秀的十里锦江，还是碧水丹山的水晶阁，无不让人称赞为天工妙笔。??? 这是上天赋予铜仁人的一份无价财富！铜仁之美，美在俊秀多姿的山，美在温存相依的水，美在温和仁爱的民风民俗，美在丰富多彩的民族文化，美在真，美在诚，美在让一个个浮躁的心灵都能在这里得以妥贴与安宁。??? 当今世界的纷繁与杂乱，何处才是心灵的安居之所？