第三篇 章社会认知 社会心理学课件.pptVIP

♀ 3.2 知觉他人的结果——社会印象 含义：个体通过对认知对象的知觉，在头脑中形成并留在记忆中的认知对象的形象。 费孝通论农民印象 我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。 从基层看去，中国社会是乡土性的：曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。 土头土脑的乡下人：“土”字却用得很好 - 乡下人离不了泥土，并受土地束缚； - 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵； - 土气是因为不流动而发生的 一、乡土本色 在社会学里，常分出两种不同性质的社会： - 并没有具体目的，只是因为一起生长而发生的社会：机械团结（礼俗社会） - 为了要完成一件任务而结合的社会：有机团结（法理社会） 乡民平素所接触的是生而与俱的人物； 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉； 现代社会是陌生人组成的社会，发生法律；乡土社会里从熟悉得到信任，法律无从发生。 ……乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色： - 对人的熟悉：像母亲对她的儿女一般 - 对物也是熟悉的：如蚂蚁搬家的意义 在社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。 二、文字下乡 很多城里人、研究农村工作的朋友认为乡下人是“愚”的。 知识问题≠智力问题（教授的孩子 VS 乡下孩子） 愚=文盲、识字不多 乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛（如报姓名的不常用；文字符号的多余及有时出现的词不达意或传情达意的不完全、走样） 在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言并不是传情达意的唯一象征体系。 对文字下乡的反思 乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡下人的本质……文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、达的意是有限的。 文字是现代化的工具，提倡文字下乡的人必须先考虑到文字和语言的基础 所以说，我们对农民的认识、对农村的认识是刻板印象！！！ “所谓天堂，是一个有着美国式的房屋、中国食物、英国警察、德国汽车和法国艺术的地方。所谓地狱，是一个有着日本式房屋、中国警察、英国食物、德国艺术和法国汽车的地方。” 社会刻板印象作用 偏见 当刻板印象是过度概括或明显不对的时候就会出现偏见。 种族偏见与性别偏见 种族偏见 最早可以从《圣经》中寻找到根源： 诺亚在他500岁时生了三个儿子：一个叫做闪，一个叫做含，一个叫雅弗，分别是非洲、中东和亚欧大陆人民的祖先。 性别偏见 性别偏见带来了性别歧视 世界上未上学的儿童中有2/3是女孩 就全世界而言，人们倾向于生男孩。2004年底第五次人口普查中国人口出生性别比119.92:1;2001印度人口出生性别比126:1;美国1941年，38%的怀孕父母希望生男孩，到2003年，这一比例仍未改变。 第三章 社会认知 一千个人眼中有一千个哈姆雷特（There are a thousand Hamlets in a thousand people‘s eyes ） 叫错名字的情境相似性（为什么观众看到葛优在《夜宴》中出现就会笑？） 湖北人与九头鸟，四川和湖南的辣妹子，山东大汉 3.1 社会知觉的含义 3.2 对自己的知觉 3.3 对他人的知觉 3.4 角色知觉 3.5 归因理论 3.1 社会知觉的含义和特性 社会知觉是人们在社会生活中形成的知觉反应，是人们对社会客体外在特征的整体性的主体反应。 社会知觉的特点：主观性、整体性、选择性、恒常性 社会知觉包括对自我的知觉、对他人的知觉和角色直觉 1. 获得基本信任感而克服基本不信任感 （出生到18个月） 2.获得自主感而避免怀疑感与羞耻感 （18个月到3、4岁） 3.获得主动感而克服内疚感 （4、5岁） 4.获得勤奋感而避免自卑感 （6岁到11、12岁） 埃里克森的自我发展理论 5.获得同一感而克服同一性混乱 （11、12岁到17、18岁青春期） 6.获得亲密感而避免孤独 （17、18岁到30岁） 7. 获得创造力感，避免“自我专注” （中年期与壮年期） 8. 获得完美感而避免失望感 （老年期） 埃里克森的自我发展理论 个体性（individuality），指一种意识到的独特感，个体以一种不同的、独立的实体而存在； 整体性和整合感（wholeness and synthesis），指一种内在的整体感，产生于自我的潜意识整合作用。成长中的儿童有许多