第二篇 章 对国家出路的早期探索.pptVIP

第二章 对国家出路的早期探索;本章重点 1. 太平天国农民起义为何不能成功？ 2. 有“中国早期现代化”之称的洋务 运动有何贡献？ 3. 戊戌维新运动的教训。; 清朝前期曾经繁荣了一百多年，引起当时的欧洲还把中国视为楷模。然而进入18世纪后，中国发展停滞下来了，进入了中国历史特有的王朝循环的末期。; 然而这次王朝循环没有成功，西方外来势力把我们几千年来的历史公式破坏了，我们毫无准备地卷入了世界历史的漩涡，这导致了整个中国社会的剧烈振动。; 千百年来脸朝黄土背朝天的农民不安地躁动起来，希望建立一个自己的理想天国；统治者面对内忧外患也急了，开始了自强求富意在中兴自存；新兴资产阶级知识分子更急了，担心亡国灭种，主张改弦更张发展资本主义。;一、太平天国农民战争; 最后由考不上秀才的青年农民洪秀全用宗教形式组织起了一支强???的造反队伍，席卷了十多个省区。;1. 太平天国农民起义爆发背景;鸦片战争加重了农民的负担;传统商路上挑夫失业问题严重;鸦片战争后五口开放，广州失去了对欧贸易的垄断地位，引起了传统上路的衰退、荒凉，进而产生出大量的失业挑夫、船工，这些失业者与失地农民、失业手工业工人的存在，对社会构成了极大的压力，各种社会矛盾极其尖锐。;广西的土客矛盾激化;随着客民的大量涌入和分布地区的越来越广，土客之间的矛盾和对立也逐渐凸现出来，其争执的焦点主要集中在土地问题上，这就是广西社会所特有的“来土之争”现象。双方因生存竞争而引发出的磨擦则使这种隔阂和分界进一步明朗化、白热化，土客械斗便成为广西境内一大严重的社会问题。;1850年10月，贵县发生大规模的土客械斗，超过10万多客家人几乎被杀光，适遇金田起义，数千幸存下来的客家人即奔赴金田参加太平军起义。借助于这种以地域和宗族关系所组成的客家网络，同为客家人的洪秀全、冯云山才得以广西客家人中发展自己的信徒，并最终组建起一个拥有二千余人的宗教团体——拜上帝会。客家人构成了拜上帝会的中坚力量。 ;洪秀全个人因素;1843年5月，洪秀全认真阅读了《劝世良言》，深信他本人就是拯救中国，使中国“回到敬拜真神上帝之路”的救世主，于是，说服好友同乡李敬芳、冯云山、洪仁玕等人信奉上帝，并根据“只拜上帝，不敬邪神”的信条，把各自村塾中的孔子牌位除去，从此走上了叛逆道路。;经过数年准备，洪秀全在教义理论、仪式方面获得成功，而冯云山等人亦发展了几千信徒，而拜上帝教教众与官府的冲突也越来越激烈，终于在1851年1月11日，洪秀全在广西桂平金田村起事，建国号太平天国。;2. 《天朝田亩制度》与《资政新篇》;《天朝田亩制度》要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想，不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。它还规定天王的高度集权，官员的世袭制等，都表现了明显的封建的等级关系。;《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们绘制的平分土地和社会经济生活的图案，实际上是不可能实现的。;《资政新篇》是洪仁玕于1859年到达天京后写出的，充满西方化改革精神的治国方略，这部书反映了他在香港耳濡目染欧风美雨的成果，洪仁玕的治国思想已经和洪秀全他们具有天壤之别。;洪仁玕想在政治、经济、文化等领域改革，以挽救太平天国。政治上，主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想；经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业；文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育；外交上，它主张自由往来、平等互利。幻想通过这套方案来建设一个“新天、新地、新世界”。;这些思想的先进性、超前性，这是最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个现代化纲领；从世界范围来看，《资政新篇》的核心是要在中国发展资本主义，这是当时亚洲最早的近代化方案，与西方国家相比，仍是比较先进的。;然太平天国后期严峻的军事形势，内部的腐化堕落、民心丧失，洪秀全对他的不信任，再好的现代化纲领也只是画饼充饥。;二、太平天国农民斗争的意义和局限;1. 从天京事变到太平天国败亡;太平天国的领导核心解体了，极大地损伤了太平天国元气 ，摧折了本不稳固的理想和信仰的支柱，导致战局急剧逆转，对太平天国造成了一系列严重危害。;1864年7月19日，湘军将城攻破天京城，太平天国起义终归失败。 ;2. 太平天国失败的原因和教训;清政府与西方势力联合起来进行镇压，是太平天国起义失败的重要原因之一。;太平天国起义的理论基础是破碎的神学理论，并不代表时代潮流。 太平天国对知识