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第二讲 百善孝为先 论语课件知识讲稿.ppt
批判地继承 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”2.5 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”4.20 曾子曰:“吾闻诸夫子:‘孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。”19.18 谏父母 子曰:“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”4.18 谏父母 曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?” 子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”《孝经》谏诤章第十五 《二十四孝》 《二十四孝》始成于元代,多数人认为是郭居敬撰辑。《二十四孝》在民间的影响巨大,所选孝子具有广泛的代表性。从时间上说,包括了历史上各个朝代的孝子;从社会地位来说,上自帝王将相,下至黎民百姓;从年龄上说,孝子中有幼童,有成年,还有老人;总之,《二十四孝》为各式各样的人物树立了孝行榜样。 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。 诗曰:对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。 二十四孝之一:孝感动天 曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰:有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。 诗曰:母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。 二十四孝之三:啮指痛心 周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰:虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。 诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。 二十四孝之四:百里负米 周闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子,衣以棉絮;闵损,衣以芦花。一日,父令损御车,体寒失鞭,父察知其故,欲出后母。损曰:母在一子单,母去三子寒。后母闻之,卒悔改。系诗颂之。 诗曰:闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。 二十四孝之五:芦衣顺母 丁忧 子张曰:“书云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。14.40 曾子曰:“吾闻诸夫子:‘人未有自致者也,必也亲丧乎。’”19.17 丁忧 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏。三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻隧改火,期已可矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”17.21 丧亲 《孝经》丧亲章第十八 子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。 为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。” 《孝经》丧亲章第十八 行全孝 《孝经》纪孝行章第十 子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。” 小孝、社会孝 孟子对孔子“孝”的思想作了进一步的发挥,他认为孝是仁的实质,并推及小孝为社会孝: “事孰为大?事亲为大。” “孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。” “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” 第二讲 百善孝为先 引言:孝,子承老也 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”1.6 《说文解字》“孝”:“善事父母者。从老省,从子,子承老也。” 身体发肤,受之父母 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!” 8.3 孝经 《孝经》为十三经之一。关于《孝经》的作者,说法不一,《汉书·艺文志》记载,“《孝经》者,孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载,曾子“孔子以为能
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