《列女传》和周秦汉唐妇德标准.pdfVIP

( ) 2003 年 11 月 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 Nov. ,2003 第 32 卷 第 6 期 Journal of Shaanxi Normal University ( Social Science) Vo1. 32 No. 6 ■唐史研究 《列女传》与周秦汉唐妇德标准 焦　杰 ( 陕西师范大学 历史文化学院 , 陕西 西安 710062) 摘 　要 : 衡量古代妇女的历史地位 ,除了要看她们在各个历史时期的表现外 ,更重要的是要看 各个时代针对她们而制定的道德标准。从周秦汉唐时代妇女道德标准的变迁可以看出 , 中国古代 禁锢妇女个性的贞节观念的确立不仅仅是两宋儒学家提倡与鼓吹的结果 ,它还有着其深刻的历史 原因 ,那就是自北魏开始到隋唐承继的礼教兴复建设而导致的女教工作的加强。 关键词 : 周秦汉唐礼教 ; 妇德标准 ; 《列女传》; 女教 ( ) 中图分类号: K203 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1000 - 5293 2003 06 - 0092 - 07 说起古代的妇德标准 ,往往离不开贞节二字 ,这在史学界早有定论 ,似乎无新意可言。然 而若是从妇德标准的发展变迁角度来讲 ,还是颇有可说之处。因为封建社会极其漫长 ,妇德标 准也殊非一致 ,在妇德产生之始 ,只讲柔顺而不讲贞节 , 以后又相继出现贞节孝义等一系列观 念。不过在现实生活中 ,妇德标准并不仅仅限于贞顺节义 , 由专门记载和表彰古代杰出妇女事 迹的《列女传》里 ,我们可以看到胆识才华和聪明智慧也曾被作为一项基本标准而长期存在。 这两种观念在周秦汉唐时期互争雄长、交替兴衰 ,最后是贞顺节义占据了上风 , 由此直接影响 了宋元以后妇女的命运。 一、刘向《列女传》与秦、西汉妇德标准 先秦以前 , 中国尚未有一个系统的妇女道德标准。虽然早在商周时代 ,我国先人便崇尚以 礼治国 ,但那些礼仪仅仅是规定某些事情的具体做法 ,并不是对人的思想和行为做出规定。进 入春秋战国以后 , 由于礼崩乐坏, 旧有的礼制已无法适应社会的需要,于是人们另辟蹊径 ,转而 注重对道德行为规范的教育 ,也就是所谓的隆重礼法 ,妇女道德标准也在此时略具雏形。不 过 ,当时的妇德只提倡柔顺而不讲究贞节 ,妇女们要学习和掌握的只是如何侍奉父母舅姑和丈 夫。秦汉以后 ,礼法增重 ,儒家的忠孝节义思想被统治者接受并加以弘扬 ,妇女道德标准就在 儒家的旗帜下系统并丰富起来 ,表彰妇女的专著和女训著作也相应而出。 [1 ] 第一部表彰妇女的著作是西汉刘向的《列女传》 。该书收录了上古乃至秦汉时期杰出 妇女的事迹 ,分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖 7 篇 ,每篇 15 传 ,共 105 人。每篇之 首都有序言 ,说明选择并归类的原因 ,从中我们不难看出秦汉时人对妇德标准的认识。 收稿日期 : 2002 - 04 - 06 ( ) 作者简介 : 焦杰 1964 — ,女 ,陕西西安市人 ,陕西师范大学历史文化学院副教授。 92 母仪的标准是“行为仪表 ,言则中义 ,胎养子孙 , 以渐教化, 既成以德 ,致其力业”。录有虞 二妃、弃母姜女原 、契母简狄、启母涂山、汤妃有莘、周室三母、卫姑定姜、齐女傅母、鲁季敬姜、楚 子发母、邹孟轲母、鲁之母师、魏芒慈母、齐田稷母等。 贤明的标准是“廉正以方 ,动作有节 ,言成文章 ,咸晓事理 ,知世纪纲”。录周宣姜后、齐桓 卫姬、晋文齐姜、秦穆公姬、楚庄樊姬、周南之妻、宋鲍女宗、晋赵衰妻、陶　子妻、柳下惠妻、鲁 黔娄妻、齐相御妻、楚接舆妻、楚老莱妻、楚于陵妻等。 仁智的标准是“预识难易 , 原度天道 ,祸福所移 , 归义从安 ,危险必避 ,专专小心 ,永惧匪 懈”。录密康公母、楚武邓曼、许穆夫人、曹僖氏妻、孙叔敖母、晋伯宗妻、卫灵夫人、齐灵仲子、 鲁臧录母、晋羊叔姬、晋范氏