旅游美应当有广义和狭义之分.docVIP

“旅游美”应当有广义和狭义之分 贵州大学·人文学院·历史系101班 王忠培 学号：1005010078 我对美学概念的建立、“旅游美”的了解全部来自陈老师，包括上课的内容和一些论文。在学习“旅游美”的过程中我产生了诸多疑问，其中困扰我最大的，也是我思考最多的是：愿游和忆游阶段产生的美属不属于旅游美？因为这两个阶段都没有真正意义上的旅游景观作为客体。随着对这一问题的深入思考，我得出了一个结论：旅游美应当有广义和狭义之分。本文将从美学和旅游两个角度来论证这一观点。 美产生的三个元素：审美主体、审美态度、审美客体，三者结构性出现，缺一不可。美发生的两条途径：一是主体映照客体，二是客体刺激主体。下面我们以此为理论基础对旅游五节点中的“愿游”和“忆游”进行简单讨论。 愿游（旅游活动的前过程）： 《论旅游美的美感经验》一文中说到：“神话诗性是游客旅游动机形成过程中创生出来的一种旅游美美感”。也就是说陈老师承认旅游动机形成阶段产生的美是旅游美，并把它命名为“神话诗性”。那么，这一阶段的美是怎么产生的呢？根据美产生的两条途径有两种情况： A：主体自己有旅游的欲望，主体主动去了解旅游地——主体产生审美态度，成文审美主体。这时主体通过媒体宣传了解到某一旅游地，然后在自己的思维里建立一个虚拟的直觉形象（神话结构），然后“以己映物，以物喻己”，通过内模仿产生情。主体通过审美态度产生美感，美感产生美。 这时的美产生的三个要素——审美主体、审美态度、审美客体——中，审美主体——直觉形象并不直接来自旅游地本身，其中有一个媒体的中介。 B：主体原本没有旅游的计划，而是被外在力量——如媒体宣传、朋友介绍等——刺激了之后产生了去某地旅游的欲望。过程是这样的：主体受到感性实体的刺激进入迷狂状态，成为审美主体，审美主体移情回到感性实体，产生美。 这是产生美的三个要素中，审美客体也不是旅游地本身直接刺激主体、主客体相遇（meeting）产生的，也是通过一个中介——如媒体宣传、朋友介绍等——产生的。 通过以上两个途径看愿游阶段美的产生，二者都创生了美，这是毋庸置疑的，否则它就不能启动一次旅游活动。然而主客观相遇（meeting）中的客体却不是实实在在的旅游地，这一阶段美的创生根源是因为旅游地，却不直接来源于它。 忆游（旅游活动的后过程） “忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的过程”，“忆游由于‘回忆’的发生机制而表现为虚拟时空梦幻诗性”。这两句话也是《论旅游美的美感经验》一文中的。 美感来源于主客观的相遇（meeting），然而此刻旅游者已经离开旅游地回到居住地了，客体可以存在呢？旅游者在大脑通过对旅游地的片段重现重构出一个虚拟的直觉形象，它算是主观的还是客观的呢？它能不能作为审美客体呢? 假设能，这是创生出来的美如同愿游是创生出来的一样，不是直接来自于旅游地；如果不能，没有审美客体，美就不会发生，也就无所谓属不属于旅游美了。 这时还实实在在存在的客体就是旅游纪念品和照片等物品了。旅游者也会在看到这些东西的时候勾起旅游时的回忆，也能产生美。但是这是的美的出现是因为这些物品，而不是旅游地。虽然它与当时的旅游地息息相关，却不是直接来源于它了。 现在，我们可以清晰的看到，愿游和忆游阶段创生出来的美虽然都是因为旅游地，却不直接来源于它。那这两个阶段创生的美属不属于旅游美呢？现在还不能得出结论。下面我们从旅游的角度来讨论一下这个问题： 旅游的艾斯特定义说：“旅游是非定居者的旅行和暂时居留引起的关系和现象的总和，不会导致永久居住，并主要不从事挣钱的活动”。在这一定义中，旅游之所以成为旅游，有一个前提是“离开原住地”。也就是说旅游活动是从游客离开原住地开始，到回到原住地结束。在这个过程之前或之后发生的与此相关的时间，陈老师称其为“前过程”和“后过程”。前过程和后过程虽然于旅游活动息息相关，却不是旅游活动本身。这一点从概念上可以清楚的知道。 “旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感”。根据着一定义，旅游者从离开居住地到回到居住地这一时期创生出来的美是旅游美无疑。那这之前和之后呢？根据前文的结论，这两个时期甚至都算不上是旅游活动。这两个时期创生出来的美与严格意义上的旅游活动创生出来的美是有本质区别的。 虽然如此，这两个阶段确实一次旅游活动的发生所必不可少的。前过程（愿游）是一次旅游活动得以发生的关键阶段，启动阶段，没有这一阶段一次旅游活动是不会发生的。后过程（忆游）阶段是一次旅游活动发生之后必然会出现的现象，而且这也是体现一次旅游活动的价值的一个重要方面。因此这两个阶段也是一次旅游活动的组成部分，是不可分割的。因此我们在讨论这个话题的时候也不能把他们丢掉。关键是要做到“承认其地位而特殊对待”。 现在再来看这几个阶段创生出来的美。严格意义上的旅游活动（旅游者从离开原