从人与世界关系剖析马克思生存论革 命.docVIP

　　从人与世界关系剖析马克思生存论革命2500字 马克思早期的代表性著作《1844年经济学哲学手稿》中，关于人与世界关系问题的论述，倾注了他对人类生存问题的深切关怀，富含生存论意蕴，开启了哲学发展史的生存论革命。 　　一、马克思的生存论革命mdash;mdash;mdash;人与世界关系的生存论转向 　　人与世界的关系问题是哲学史中经久讨论不息的问题。按照哲学的时代话语分，哲学大致经历了本体论、认识论和生存论三个时期，而在不同的时期，哲学所关注的人与世界关系的侧重点是不同的。在哲学发展的前两阶段，哲学家都在关注着主客关系问题，但关注点是有限的。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思初次突破了以往哲学的以上局限性，真正做到了从现实的历史事实出发，从活生生的生命个体的生活状况着眼，以一种动态的视角和思维方式，关注着人与世界、人与对象的关系问题，关注着绝大多数人的生存问题，他使人认识了自身与世界的关系、人在世界中的地位，并确证了人自身，给人类的生存指引了方向。从而，使以后的哲学逐渐跳出了形而上学的窠臼，跨入到对现实存在的研究、对人与对象与时俱进的研究、对人的生存现状的全面关注。真正实现了哲学话语的转向，开启了生存论的革命。下面将具体论述马克思在本著作中是如何从人与世界关系的视域来开启哲学发展史的生存论转向。 　　二、马克思生存论的切入点mdash;mdash;mdash;人与世界关系的实然状态 　　马克思立足于现实人的生存现实，从工人的生存状况着手，透析了人与世界关系的现实。一方面，人与自然世界相分离。在资本主义社会里，人与自然的关系最直接的表现为土地所有者与土地的关系。土地所有者的权利来源于掠夺。(p33)土地占有是私有财产的基础，农奴是土地的附属物。这种占有方式扩展到工业领域则表现为资本家通过资本对自然对象的一己占有，他们从不考虑自然界的权利问题。自然界对人来说是纯粹的有用性关系，私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以至一个对象，只有当它为我们拥有的时候，也就是说，当它对我们说来作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，总之，在它被我们使用的时候，才是我们的。因此，一切肉体的和精神的感觉都被这一切感觉的单纯化即拥有的感觉所代替。(p81)由此可见，自然这一客体被主体的人无偿的占有支配着，人与自然处于二元对立的状态。因此，人与自然的关系岌岌可危，人的生存必然会受到威胁。 　　另一方面，人与人的世界相分离。在《手稿》中，马克思主要通过劳动者与资本家这对现实中最普遍的矛盾体来剖析人与人的世界关系的。马克思从资本家的残忍剥夺和工人的悲惨境况两方面入手，揭露了资本家通过工资剥削工人、工人通过劳动产生着被剥削的悲惨现实。可见，在私人利益社会中，无论是人与自然世界还是人与人的世界的关系，都是处于彼此对立的状态，即人与一切对象相对立。既然人与世界是对立的，现实是不合理的，人就有必要寻求一种合理的生存方式来取代这种不合理，所以马克思在《手稿》中为人类指引了一条通往美好生存状态的康庄大道mdash;mdash;mdash;共产主义社会。 　　三、马克思生存论的落脚点mdash;mdash;mdash;人与世界关系的应然状态 　　这个问题，马克思主要从人自身出发，从人的本质着手，揭示了人与世界的应然关系。 　　首先，从人的自然本性出发揭示人与自然的应然关系。人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物hellip;hellip;(p124)人在本质上是能动与受动的统一体。人是自然的一部分，人的存在离不开自然世界，即人和自然存在着自然的人化关系。同时，马克思指出，一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。一个存在物如果本身不是第三者的对象，就没有任何存在物作为自己的对象，也就是说，它没有对象性的关系，它的存在就不是对象性的存在，且马克思又接着论述了非对象性的存在物是非存在物。(p123)由此不难看出，自然也离不开人的存在，自然是被人类涉及过的自然，是打下了人类烙印的自然，即人化的自然。因此人与自然本应该相互依存。 　　其次，从人的社会本性出发揭示人与社会、人与人、人与自身的应然关系。马克思承认，人是有生命的个体存在，这是毫无疑问的，同样人也是社会性存在。个人是社会存在物(p79)，人与社会是相互生产的过程，正像社会生产作为人的人一样，人也生产社会，(p78)因此，人与社会应该是共生共存的，此其一。其二，人与人、人与自身相互生成。其三，扬弃私有财产的过程，本质上就是人的自我异化积极扬弃的过程，即人的本质的复归过程。 　　四、马克思生存论的展开mdash;mdash;mdash;实践 　　人与世界的关系由实然变为应然如何实现呢?在《手稿》中的《共产主义》章节中，马克思这样写