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壹、寫作與修辭
一、譬喻譬喻,又稱比喻,也就是俗謂的『打比方』喻依—用來比方說明此一主體的另一事物。
喻詞—聯接喻體和喻依語詞。像、好像、就像、竟像、真像、如、有如、就如、恍如、真如、似、一似、好似、恰似、若、有若、有類、有同、彷彿、好比、猶、猶之……等。 一.明喻:甲(喻體) 像(喻詞)乙(喻依)。
書本就像降落傘,打開來才能發生作用。
問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(李煜?虞美人)
不義而富且貴,於我如浮雲。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(莊子?山水篇)
人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。(蘇軾?和子由澠池懷舊)
秘密像夏天櫥窗中的美味,根本無法長久保留。(金華?箭鏃)
(二.隱喻:甲(喻體)是(喻詞)乙(喻依)。喻詞除了『是』之外,也用就是、等於、成為、變成……等。
幽默是人類心靈的花朵。(林語堂?論東西文化幽默)
我是天空裡的一片雲,偶爾投影在你的波心。(徐志摩?偶然)
你底心是小小的窗扉緊掩。(鄭愁予?錯誤)
那河畔的金柳,是夕陽中的新娘。(徐志摩?再別康橋)
古典主義是低眉的菩薩,浪漫主義是怒目的金剛。(傅東華?什麼是古典主義)
一個愛說話的女人是朵盛開的花,沒有什麼味道;一個不愛說話的女人, 是朵半開的花,沒有人知道它藏著一個什麼樣的花心,最吸引人。(於梨華?變)
(三.略喻:甲(喻體)—乙(喻依)。省略了喻詞,不過喻體與喻依形式上仍如明喻同樣屬相類似的關係,而非隱喻的結合關係。
忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。(司馬遷?史記)
橋,搭築在兩岸之間;友情,聯繫於兩心之間。(張秀亞?北窗下)
良禽擇木而棲,良臣擇主而事。
路遙知馬力,日久見人心。
網密則水無大魚,法密則國無全民。(朱元璋)
君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃。(論語)
(四.借喻:甲(喻體)被乙(喻依)所取代。喻體、喻詞省略,只剩下喻依。
子曰:『歲寒,然後知松柏之後凋也。』(論語?子罕篇)
東風不來?三月的柳絮不飛。(鄭愁予?錯誤)
在山泉水清,出山泉水濁。
種瓜得瓜,種豆得豆。
三天打魚,兩天曬網。
一朝被蛇咬,三年怕井繩。
二、映襯將兩種相反的觀念或事物,對立比較,從而使語氣增強,意義顯明。
一.反襯:對於一件事物,用恰恰與此事物的現象或本質相反的詞語予以形容描寫。
我達達的馬蹄是美麗的錯誤。(鄭愁予?錯誤)
以退為進。
睜眼瞎子。
最溫和的地方隱藏著最尖刻的諷刺。
知與之為取,政之寶也。
(二.對襯:對兩種不同的人、事、物,從兩種不同的觀點加以形容描寫。
政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。(管子?牧民)
處世宜帶春氣,律己宜帶秋氣。(張潮?幽夢影)
有缺點的戰士畢竟是戰士,完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。(魯迅戰士和蒼蠅)
資源有限,創意無窮。
有人得意,看背影就可以知道;有人失意,聽腳步聲就可以知道。三.雙襯:針對同一個人或同一件事物,從兩種不同的觀點予以形容描寫,恰成強烈的對比。
那是最好的時代,也是最壞的時代;那是智慧的時代,也是愚蠢的時代。(狄更斯?雙城記)
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。
我是個極空洞的窮人,我也是一個極充實的富人—我有的只是愛。徐志摩
他眼鏡後一雙又凝注,又游移的目光。(鐘玲輪迴)
三、誇飾誇飾的產生因素:1.主觀上由於作者出語驚人。2.客觀上由於讀者的好奇心理。
李白:『白髮三千丈』既是空間的長度的誇飾,也可說是數量的誇飾。『死有重於泰山,或輕於鴻毛』亦兼用放大與縮小兩式。
一.空間的誇飾:
其為書,處則充棟宇,出則汗牛馬。(柳宗元?陸文通墓表)
我媽媽太胖了,這張紙畫不下!
客人:『再來一客牛排,另外給我一個鎮紙』侍者:『請問你要鎮紙做什麼?』客人:『你剛才端來的那盤牛排被風吹走了』
(二.時間的誇飾:
人生天地間,若白駒之過隙,忽然而已。(莊子?知北遊)
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不仕,輕舟已過萬重山。(李白?早發白帝城)
『老虎追來了,還得回頭看看是公的還是母的。』真沉得住氣。(琦君?我的另一半)
(三.物象的誇飾:
虎嘯而谷風至,龍舉而景雲屬。(淮南子?天文訓)
萬國盡征戍,烽火被岡巒。積屍草木腥,流血川原丹。(杜甫?垂老別)
美國是紙老虎,一戳就破。
(四.人情的誇飾:
活受罪!隔壁紹興戲唱完了,你就打鼾,好厲害!屋頂沒給你鼻子吹掉就算運氣了。(錢鍾書?圍城)
每天吃魚,吃到最後,不但倒胃,連肚子裡都感覺有魚兒在游來游去。趙寧遊美記
(五.數量的誇飾:
千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。(白居易?琵琶行)
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁,獨釣寒江雪。(柳宗元?江雪)
無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生。(歐陽修?瀧岡阡表)設問可分為三類:
疑問—這是內心確有疑問的問
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