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基于社会公正财务会计理论创新 　　摘要：产生和发展于工业经济时代的财务会计，深受工业社会的价值观和发展现的影响，偏重经济效率而忽视社会公平和生态效率，必须进行变革和创新。随着经济形态从“工业社会”转向“后工业社会”、以及企业从“经济人”转变为“社会生态经济人”，财务会计也应从旨在向投资者和债权人提供有关资源配置方面有用信息的“经营会计”，转变为旨在反映企业内外所有利益相关者权益，以达到对经营成果公平分配的“权益会计”。财务会计应通过对基于“广义资本”的产权价值运动的反映和控制，为所有产权主体提供有关其权益实现和保障情况的信息，以推动社会经济发展，促进社会和谐与公正。 　　关键词：社会公正　权益会计　利益相关者　广义资本　产权价值 　　 　　党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干问题的决定》指出：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，社会公平正义是社会和谐的基本条件。构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本，统筹人与自然的和谐发展，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。这种构建和谐社会、促进社会公正的理念，不仅闪烁着中国传统文化的思想光辉，而且体现了社会经济可持续发展的内在要求；不仅再现了人类社会孜孜以求的理想境界，而且适应了我国社会主义现代化建设的客观需要，以及生产关系反作用于生产力的客观规律。同时也为深化会计制度改革提出了新的课题。 　　 　　一、社会公正――全人类的共同理想 　　 　　(一)社会公正的本源 　　公正是人类社会最古老的伦理原则之一，社会公正是全人类的共同理想。任何民族一旦进入文明社会，出现了所有权问题或分配问题之后，就必须以公正原则来构建和谐社会。在西方从古代柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”、闵采尔的“千年太平王国”、康帕内拉的“太阳城”，到近代圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐制度”、欧文的“公社制度”、马克思的“共产主义制度”，再到现代罗尔斯(JohnRawls)的《公正论》、诺齐克(RobeaNozik)的《无政府、国家与乌托邦》，都充满了对社会和谐??社会公正的美好向往。在中国从古代儒家提出的“大道之行也，天下为公”、“礼之用，和为贵”、“贵公正而贱鄙争”，墨家提出的“兼爱”、“不党父兄，不偏富贵”，法家提出的“法不阿贵”、“不别亲疏，不殊贵贱”，到近代进步思想家龚自珍提出的“有天下者，莫高于平之尚也”、康有为提出的“至平、至公、至仁、治之至”的大同世界，以及孙中山提出的“皆为平等、自由主义”的“三民主义”，再到新中国领导人提出的“为人民服务”、“和平共处五项原则”以及“小康社会”、“共同富裕”、“三个代表”、“立党为公，执政为民”等重要思想，都充分反映了中华民族对社会和谐与公正的执着追求(程立显，2002)。 　　 　　(二)社会公正的阶段特征 　　在不同社会、在社会发展的不同阶段，公正范畴具有不同的内涵。公正范畴是由社会经济关系决定的，在阶级社会中，公正范畴是具体的、历史的，具有鲜明的阶级内容。但一般而言，只要符合社会发展规律和人民群众的根本利益，就是公正的，在当代社会，公正范畴的基本含义分为： 　　(1)公正是权利与义务的有机结合。公正是权利与义务之间的关系，“是等利(害)交换的行为”，权利与义务相等是公正的根本原则。即“一个人所享有的权利应该等于他所负有的义务，而他所行使的权利则应该至多等于他所履行的义务”。公正可分为社会公正和个人公正。社会公正的根本问题是社会对于每个人的权利和义务的分配，一个人所享有的权利与他所负有的义务相等，是社会公正的根本原则；个人公正的根本问题是个人对社会所分配的权利的行使和义务的履行，一个人所行使的权利与他所履行的义务相等，是个人公正的根本原则。 　　(2)平等是公正的核心。公正的观念起源于平等，“公正的观念就他的起源来讲，只不过是平等精神的表现而已。”平等是公正的核心问题，包括基本权利的完全平等和非基本权利的比例平等。基本权利(人权)是每个人因其同样是缔结社会的股东之一而应平等享有的权利，是每个人因其同样是结成人类的一个人这一基本贡献而应平等地享有的权利。因为任何人只要生活在社会中，便为他人做了一大贡献――缔结、创建社会，所以基本权利应依据这一基本贡献完全平等地分配。而非基本权利(非人权)则应依据每个人具体贡献的不平等而按相应不平等的比例分配，即谁的贡献大，谁就应该享有较大的非基本权利；谁的贡献小，谁就应该享有较小的非基本权利。每个人享有的权利虽不平等，但每个人享有权利的大小与自己所做出贡献大小的比例是完全平等的(王海明，2000)。罗尔斯指出，公正的基本原则是：所有的社会基本善――自由和机会、收入和财富及自尊的基础――都应被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者。