论文资料《庄子》文风与德育课堂（word）.docVIP

PAGE PAGE 6 送审论文1 《庄子》文风与德育课堂 江 家 宝 (2011年6月10日发表于《德育报》，发表时有删节) 摘要：《庄子》的文章风格对于庄子思想的接受和传播起了非常重要的作用。本文针对职中德育课在实践中所存在的说教、沉闷、枯燥、教条、趣味等问题，借鉴《庄子》阐述深刻思想和哲理的手法，提出几点对德育课的启示。 关键词：《庄子》风格 德育课堂 启示 正文： 传统哲学名著《庄子》，为历代所崇。其思想注入后世精神境界，其文章也为后人热爱。相信职中人文学科的教师，基本上都诵读过《庄子》，在教学风格因而受到一定的影响，也是应有之义，其差别只在有意与无意以及程度深浅而已。 笔者任教职中德育课多年，教学上颇受《庄子》影响，也经过了从无意到有意的过程。虽然不能自信于自己的法子就是好的，但也不怀疑，倘能将《庄子》风格恰当地借鉴于职中德育课堂，也未尝不是一种有益的探索。需要说明的是，这里只谈《庄子》文章风格对职中课堂德育的些许启示，而非敢妄言庄子思想。 一、形质浑融，可解德育课说教之嫌。 闻一多称扬《庄子》：“外形同本质都是诗”，在其思想之美与文章之美的融合呈现，天衣无缝。与其它课程不同，德育课的外形同本质天然地难分难解：本质上它以知识、观点、态度等体现国家意志，育情会理；外形上，即德育课堂，天然地是育情会理的动态的文章。或许任何一部思想性著作，都可以作为德育课传达思想的形式借鉴，但《庄子》无疑是最典范最成功的。人们喜欢庄子，本来就分不清究竟是振聋于他的思想，还是沉迷于他的文章。可以说，如果不是扶摇而上九万里的鲲鹏，逍遥游的境界就难以唤起人的向往；如果不是万窍怒呺吹万不同的大块噫气，天籁之音就难勾动人的遐想。文章与思想浑融俱美，不但“晚周诸子，莫能先也”，其后及今，自是更难寻得了。庄子著《庄子》，何尝不是庄子的说教呢？但是，无论思想上的感受怎样地沉重、抑郁，读《庄子》时，即使常常感觉到庄子的傲慢、不屑、斥责、嘲讽，不管你是否认同他的思想，然而你都不会觉得这是一种说教，是庄子的布道。这对于被冠以“说教”代名的德育课，不就是一种直接的启示吗？哲学思想，在庄子的手里，是通过任意地征遣任何可能的事物到他的笔下，300多人，浑沌、河伯、海若等非人而人，以及鸟兽虫鱼，山川河海，骷髅鬼魂，风雨人影，登场演出了近百个对话、故事，使《庄子》始终晃动在一种动感的视觉效果中。鲁迅称道《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方”，却也可作为对德育课堂的形象参照。照猫画虎，固然有形无神，照虎画猫，倘能得二三分真意，征遣万物，驱驰人事，生动喻理，活泼育情，也足可使德育课堂腿去“说教”的赠衣。 二、不与庄语，可解德育课沉闷之苦。 职中德育课常常留给人以沉闷的印象，原因多在于教师往往以理说理，以为德育课即为的说道理，说的在道理，得的是道理。课堂为“理”所缚，教师为了言之成“理”，所以句句“在理”，概念、术语、分析、归纳，虽然“理”在其中，奈何学生置之不“理”，最后剩下抱怨学生不可“理”喻。庄子自说，“以天下为沉浊，不可与庄语”，对沉浊之人谈理，他不像其它的论者，庄重的言辞弃之不用，而是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。司马谈在《论六家之要指》中说道家“其实易行，其辞难知”，虽然对“辞”颇不首肯，但能得出“实”之“易行”的结论，却也足见“辞”之功效。职中生自然在高中生的“沉浊”之列，并且“易行”也是职中德育课课改的方向之一，所以《庄子》不与庄语的言说方式，是值得德育教师沉思的。德育课堂必然要以课说理，但不可“理喻”，过多地注重逻辑的推理及理论的分析，而应更多地注重如何“喻理”的研究。浑沌之死所传达的无为，相濡以沫所表示的无奈，鼓盆而歌所解说的通脱，庄子辞世所显示的达观，庖丁解牛所寄托的养生，这些故事所形象表达出的深刻哲理，只要看看后世解说所用之篇章，与原文词句的比例，差异何其大，就可于留在人心的究竟是什么，有着明确的答案。并且，这些获得的哲理以及获得的过程，是生动的，充满机趣的，栩栩然而活跃着的。 三、寓言十九，可解德育课枯燥之窘。 以寓言述思想，在《庄子》风格中最为显著。《庄子》全书大小寓言二百多个，“著书十万余言，大抵率寓言也”， 寓言成了庄子中最常见、也是最重要的表现手法，这在《庄子?寓言》篇具体阐述为：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。” 不用说德育课，任何思想的传递与培育，倘能以这样的面目示人，无论其思想的表达是否充分、恰当，但枯燥之感已成杞人之虑了。闻一多曾说：“在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素、零纨、珠光、剑气、鸟语、花香——诗、赋、传奇、小说，种种的原料，尽够你欣赏的、采撷的。” 抽象的思想、概念，境界化为形象的事物、事件，既减小了理解的难度，又使