日常意识的超越论自我反思的理性功能.docxVIP

广东社会科学2000年第1期日常意识的超越——论自我反思的理性功能胡潇(华南建设学院西院社科部教授广州510405)[摘要] 本文认为，日常意识是前科学的经验意坦．作为对外界事物的具象觉知，它足米经反思的，具有浅近性、表面性、狭隘性、随机性的特点。但它是认识的起始因寒。 它必须在意识的自我意识中经过反思性的逻辑操作和逻辑置换．才能实现理性的升华。文 章分析了日常意识理性提升中值得关注的一屿意识帆珊，认为它们是深化认识论研究的重要环节。[关键词]日常意识自我反思理性提升[中图分类号】13023[文献编码]A[文章编号]1000一114X(2000)010052一06法兰克福学派代表人物之一的左派哲学家阿多尔诺在谈到辩证思维时指出：“如果 否定的辩证法要求思维进行自我反思，那么这明显意味着，如果思维想成为真实的它就必须也是一种反对自身的思维。”o他向我们表明，思维只有当它经过自我反思．自我批判，才能在主观方面获得理性的真实，在客观方面获得本质的真实。因为只有通过 意识的自我意识，通过思维的自我反思，主体才能突破日常意识的种种自发性局限，深 入到对事物的本质认识中去。这亦是黑格尔很早就有的定见。他认为哲学思维是一种把 意识当作对象的自我意识活动或者反思活动，他在其精神哲学的研究和阐述中，无论足 在思维、意识的逻辑进程抑或是历史进程中，都把哲学思维这种意识的自我意识看作最 高层级的思维，其思想和价值品质大大高于日常意识。而通常意识即日常意识的不足，就在于它不能反思自身，因而它迁就于丰体的必趣，满足于自我之外的对象反映。这些 观念，隐约地表明，只有反思，把那种为兴趣所左右并受动地反映眼前对象的通常意识作为精神对象加以再考察，或加以理性的控制与操作．主体才能超出通常意识的自发 性，使思想达到理性的自主自觉的境界。实现思想活动的意识控制，首先是借助已有知识对注意力加以自觉的分配与调节去 实现的。而“反思使我们成了自己注意的主人”。o在主体不曾进行反思或不曾具有或不曾记忆起与眼前客体的意识相关的某些知识或理解性的观念时，其认知心理或意识活动 一定处于从羁于客体刺激的受动位置．思想被客体所占有、所支配。因而自己未能成为 自己的意识及其注意力的主人。而当以往的相关知识、观念曾经产生并一耳被回忆起来，成为一种觉知的意识自我时，那么，这种知识意-飒不f)己会在新知觉的刺激下反思以往的知识．而且会以其作为知识背景或既定的意识自我来反思当下的意识．并控制想象力的分布与取向。这时．主体的意识自制力便能把心灵从那种被动接受客体事物的作52万方数据用，因『f『】盲日从属于窖体的状态中解脱出来。正如孔狄亚克说的，“一旦心灵能动回想 起它所见过的事物，它便能把它的注意贯沣其间，还吖以把注意从它看到的事物那里撤 回来。尔后．它叉能把f}意一放回到这些事物上去，或者仅汉放回到这些事物中间的某 几件上去，井可以对这几件事物和那几件事物交替地于姒注意。”o比如。我们在欣赏民间剪纸艺术时，见到一条吃草的牛龙右分别长着一个头的形象．没有涉猎过民蚓,fi剪纸艺术的人只能莫名其妙地被这形象所迷惑．横坚看不出个究竟，思想的活动屈从丁形象的怪诞。而具有某些欣赏剪纸艺术知_I}l的人，则会很轻易地解读两个牛头连体的意蕴：原来是借以表达牛头左右摇摆的动态。他不仅不会为这种形象困扰，相反，会凭借剪纸艺 术的造型知识、营构法则与审美经验审视这一剪纸作品的方方面面，或注意它的整体画 面，或评品它的美学意趣．或解读它的其他艺术符号，或领悟它的创作风格，等等。主 体会进到审美感知、表象意识或视觉心理的后面，去发现或理解单凭当下直观的感性知 觉无法发现和理解的种种艺术意韵。同样，主体还会从已有剪纸艺术知识出发的客位立 场，去审视作品的刨作意识以及自己的审美感受；或作易位思考，从当下作品的创作意 识以及自己的审美感受出发的主位旁场，去回思以往的艺术知识和审美经验．或超越当 下作品的感知局限，揭示作品的不足抑或自己解读的失当；或以新的审美经验超越原有的艺术审美意识；或者两方面都发现有所不足，都有所超越。这个由意识的自我反思所造成的对日常意识的突破，也就是毛泽东在实践论)中所说到的，理解丁的东西便能更深刻地感觉它。思想主体凭借原有的包括感性与理性知识在内的认知记忆，面对当下事物的多重刺 激，在意识的自我意识、自我掌握中，对认知兴趣及其注意力的调动，并不止于对以往认识的再认、修正和完善方面，还直接见诸于对当下能够援纳到的客体信息给予不同的 意识关注和思维追逆。这在一种更大的范围内，使主体的意识由对窖体的从属地位中懈 脱出来。它可以表现为：主体由对客体的泛泛浏览。转到关注客体的某些方面、某些环 节、某些部分；由对客体的当下直观，转到离开客体的现存状态而回顾奠过去或展望其 将来；由对客体的现象感知，转到追索客